龔氏源流考

始遷考

誼公譜載登天寶進士。公實生周顯德丙辰，天寶乃唐元宗年號。龔氏居閩，仕南唐，后奉周。正朔乾德間，慎儀偕侄穎，隨唐主人貢於宋。至開寶八年，南唐亡。天寶即開寶，與仕宋相符，世代不爽，於史傳為有據者。周、宋之間，南唐力抗中原，疆場日削。重聚兵，厚稅斂編，氓不聊生。而仕者驅馳不息，干戈相枕，幾乎孑遺。龔氏死王事者，慎儀為著，其罹鋒鏑而泯泯無聞者不少。向微抱祭器憂及宗祀孰延？誼公初避南昌，因官臨川，留居崇仁簡方。亦感家難，卜寧土而居耳。其用意微而垂慶遠，與他遷祖不同。宋元以來，俱祀為一世祖，蓋不待推尊而定云。

                    誼公派下嗣孫：一鵬謹志

 

居徙考一

考居徙，何重遷也，重遷，曷為有居徙也。生齒日繁，徙也。載質化居寓留，徙也重之，故志其始，示不忘也。龔之自邵武遷崇仁，而今樂安也，遷者又數數矣。惟是族指浙眾，所至比屋，亦有堂構加於舊，觀則必思昔，我祖之羈旅受廛，不敢懷宴安而忘克艱，以廢先人。游閑惰廢，思昔之家室完好，今所以致蕩析，必將 反其所為而勤，生光復之是務。背閭井，捐親戚，思昔某里某居，吾先人之種樹游息，歌哭聚族於斯，則首邱桑梓之念，惻然而興，亦必重念其本，而不忍輕去其鄉閭。嗟夫，族數千指耳，而不其然，安得天下之族皆然，則田不井授，而比閭族黨，鄉州之義存焉。伍兩卒旅，軍師之政寓焉。良二千石長吏，得以行其教化。論其秀而賓興之，德行材藝之士舉出其間，而國家文武之用取足焉。公卿保其家族，以立忠義。齊民重志其本，而俗長厚，天下其庶幾矣。

                                           嗣孫：一鵬謹撰

 

居徙考二

龔氏先世所居多不傳，至隋太尉忠公始詳，入閩居建寧松溪。九世愈公，遷光澤縣牛田里。十一世誼公，遷崇仁簡方，又遷樂安龔方。十七世文濟公，遷太和縣圳上。此原籍之遷徙可考者也。十九世至瑞公，授湖廣副使，留家德安，生榮、華、富、貴、爵、祿、清、高八公，好覽形勝，欲卜樂土而居。時元末來益陽鹿眠橋，各植一柳為記。余曩游岳麓，泊舟橋下，猶見古柳三株。云兄弟判袂時，有魚躍鹿鳴之兆，傳為美談。故榮公遷修山，華公遷丫頭山，貴公遷黃楊山，清公遷田家山，我富公遷流南山，皆取鹿居山之意也。后子孫繁衍，遷徙不一，未悉載云。

嗣孫：邦翰謹識

 

                           九修源流考

伏讀江西崇仁簡方一修序，謂吾龔氏自際元公命氏受姓。再讀湖南寶慶新化三修序，謂原於成湯，歷胥馀公，居朝鮮二十七代，有際元公使周，受封供邱，易龔生堅，而龔氏始此。兩序所載，大抵據閩譜為言也，閩譜又不知何據譜序。供邱注乃引《左傳·孔疏》為證?？肌蹲髠鳌罚弘[公七年，滕侯卒?！抖抛ⅰ罚弘鴩谂鎳窨h東南?！犊资琛罚骸拔渫蹩松?，封叔繡於滕，其地在兗之龔邱?！庇挚肌稄V輿記·兗州寧陽縣注》：“魯闡邑，漢寧陽，后魏平原，隋龔邱?！眲t是在晉名公邱，至隋始名龔邱。唐孔穎達作《左傳正義》，特據隋縣名書之，非周即有龔邱之名也。而云周封供邱，易龔者，似屬相沿之誤，且非惟於事無徵，抑亦於理難信。武王封弟叔繡已數百年，周之后王顧敢變更祖制，奪其同宗基業以封異姓乎？及觀熊峻運《增補氏族箋釋》，則曰龔姓系出共工氏，共工司水土，子勾龍繼其職，其后為龔氏，此本《左傳·禮祭法》言之也。又考《史記·五帝本紀》注與本朝欽定書經俱載?！独ǖ刂尽罚骸肮?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔城在檀州燕樂縣界，故老傳云，舜流共工，幽州居此城?！?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔字從龔，則以為共工氏之后，證非無據，且以字形論之，加龍字於共字上，為龔似祖勾龍之說為長。但春秋以前，書缺有間，至晉大夫龔堅，始著官爵姓名，故愚以為原姓氏之所從，則斷自堅公始。堅公以后，舊譜載，越幾世生某公，殊屬惝恍。觀《史記·周本紀》，自后稷而下，若不窯，若鞠陶，若公劉、慶節，至文王凡十五世，而《毛詩疏》辨之，謂虞及夏殷千二百歲，僅十五君，每世必八十年，必將老始生子，實難據信。夫屢世有稱名可考者，后人猶滋其疑，況無稱名可考而臆度之，曰幾世、幾世，其孰從而信之，至閩祖隋太尉忠之后，而履歷乃有實著。故愚以為溯世系之所起，則斷自忠公始。

富公嗣孫：應奎、長浚、春樹謹識

 

十二修龔氏源流及供邱說

吾龔氏源流，源遠流長，九修時，吾族應奎、長浚、春樹諸前輩，已有詳盡考證，舊譜源流說有二。一說：吾氏源于箕子，名胥馀公，封朝鮮，越十四世，生際元、際誠、際徵，元公使周，受封供邱，易龔生堅，而龔氏始此。此據江西崇仁簡方一修序言之也。吾富公、清公三修序，亦謂源於成湯，歷胥馀公，居朝鮮二十七代，有際元公使周，受封供邱，易龔生堅，而龔氏始此。兩序據閩譜為言也。此乃因周封地賜姓之說。此說雖自堅公后缺九世、五世、六世又九世，然堅、選、麟、信、忠諸公一脈相承，譜載詳明。忠公之后，世無一缺，履歷實著，故譜載始于堅公。而溯世系之所起，則斷自忠公。有譜可據，世次歷歷，誠可信也，故宜篤信吾族譜。一說：源于共工氏，共工司水土，子勾龍繼其職，其后為龔氏。此據熊峻運《增補氏族箋釋》、《左傳·禮祭法》言之也，此說亦引《史記·五帝本紀》、《括地志》等為之考證，言故龔城在檀州燕樂縣界，故老傳云，舜流共工，幽州居此城。龔乃祖共工勾龍。然對此吾族之族譜無一世系可據，孰從而信之。近年來，舉國風行續譜，有關出版社為資譜事，出版了《中國各姓的祖先》，《姓氏通書》，《姓氏大辭典》，《姓氏尋根》等書，對各姓源流，廣徵博引，為廣見識，備后來治譜者稽，茲摘錄于次：龔氏源出于姬姓，乃共邱所改，西周后期，王室姬和，賜封共伯，即今河南輝縣，春秋時，其子孫以封為姓，為共氏。另有一支，為晉獻公之后，晉惠公謚兄申生為共君，申生后人以謚號為姓，為共氏。后其一支為避仇，在共字上加龍，改姓隱居，此《中國姓氏尋根》所云耳。據淮南子云：昔者，共工與顓頊爭，而為帝怒，而觸不周之山?！妒酚洝と时炯o》諸侯有共工氏，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！秶Z·周語》云：昔共工棄此道也?！俄f昭注》云：“賈侍中云共工，諸侯炎帝之后，姜姓也，顓頊氏衰，共工氏侵凌諸侯，與高辛氏爭而王也?！贝恕缎帐洗筠o典》所言也。然各說無外乎共工、供邱二說，至于供邱，前人之考證備矣?！蹲髠鳌た资琛罚弘[公七年，滕侯卒，杜注：滕國在沛國公邱縣東南?！犊资琛罚骸拔渫蹩松?，封叔繡于滕，其地在兗之龔邱?！薄稄V輿記·兗州寧陽縣注》：“魯闡邑，漢寧陽，后魏平原，隋龔邱?！眲t是在晉名供邱，至隋始名龔邱。龔邱現為山東省寧陽縣古城村。另據考證甲骨文，古代：共、供、龔三字通用。茲錄供參考，待后之賢哲窮源竟委哉。  

十二修刊

 

共  工  氏

    共工氏是中華民族最古老的原始部落之一，是一個強大而富有傳奇色彩的部族聯盟，其部落首領一直稱共工。遠時代人一些史籍及一部分家譜曰：共工氏是炎帝的后裔。中國炎黃文化研究所所長何光岳先生所著的《炎黃源流史》一書指出：“古老的《世經》把古帝次序排列為太昊氏（伏羲氏）、共工氏、炎帝（神農氏）、黃帝（軒轅氏）、少昊帝（金天氏）、顓頊帝（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、帝堯（陶唐氏）、帝舜（有虞氏），把共工列于伏羲氏之后、神農氏之先?？梢姽补こ霈F在中國大地上是很早的。這是《漢書》之說，符合史實?！鼻迩∵M士、銅仁縣知縣龔畏齋考訂龔氏源流指出：“共工在太昊之后、神農之前，非唐虞名垂之共工?！?/span>

    共工氏源遠流長，氏族強大。在炎帝神農氏時期居于霸主的領導地位。黃帝打敗了炎帝族之后，共工氏繼續領導炎帝殘存部落聯盟，與黃帝昌意之子顓頊、帝嚳（高辛氏）作不屈不撓的斗爭?！痘茨献印ぬ煳挠枴罚骸拔粽吖补づc顓頊爭為帝?！?/span>共工起源于中國西北方，即今青海、甘肅一帶?！对烙枴吩疲骸肮补ひ运邪杂诜?、神農間者也，非堯時共工也?！惫补|遷至不周山（據顧頡剛考證，不周山即祁連山，乃黃帝族的始居地），開始，共工處于優勝地位，故《國語·魯語》謂“共工氏伯九域”即稱霸九州之意?！痘茨献?/span>·天文訓）云：“共工，官名。伯于伏羲、神農之間。其后子孫任智刑以強，故與顓頊爭位?！泵珴蓶|《漁家傲》一詞稱贊“共工勝利了”，“是勝利的英雄”。

    共工氏善于治水，炎黃部落聯盟尊共工氏為水師。帝堯命共工為水官。共工不服帝堯領導，帝堯舉兵“誅共工于幽州之都”（一說幽州即今河北、遼寧一帶，一說河北檀州燕樂縣，一說河北密云縣共城）?！妒酚洝份d：“誰可者？（誰可再去治水），讙兜曰：“都，共工，方鳩孱功。”帝曰：“吁，靜言庸違，氣恭滔天。”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可！，于是共工被流放于幽陵以北北狄?！?/span>

    約在舜、禹時期，共工氏的部落除一部分留居原地外，大部分東遷至今河南靈寶一帶，定居于靈寶及芮城、平陸之窮桑、共山、共池。

    共工氏一部分遭帝舜誅伐之時，有一支東遷至朝鮮，曾兩遷日本。今日本有共田氏，或系其后。

此后，共工分為兩支：一支為共工子句龍繼父職，司水土，遂在共字上加龍為龔，顯示了龔氏不忘本源；一支以共工屬五行之水，加水為洪姓。

 

共工怒觸不周山

    黃帝和他以后的顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、堯、舜這五個部落聯盟領袖，被古代的歷史學家尊稱為“五帝”。

    據傳說，顓頊是黃帝的孫子。他為人聰明，懂得許多事情，有智謀，善于利用鬼神迷信來管制部族成員，在群眾中有很高的威信。顓頊視察過許多地方，北邊到過現在河北一帶，南邊到過南嶺以南，西邊到過現在的甘肅一帶，東邊到過東海中的一些島嶼。古代史書上描寫說，顓頊走到哪里，不僅廣大群眾熱烈歡迎他，甚至連動物也搖動著尾巴，樹木也擺著枝葉，對他表示歡迎。

    但是顓頊也辦過不討人喜歡的事情。據說他制訂一條法律，規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁；如果不這樣做，這個婦女就得被拉到十字路口痛打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓項那個時期，婦女的地位低于男子，人類已經從母系氏族社會過渡到了父系氏族社會，男子在社會上已經享有更大的權威了。

    與顓頊同時，還有一個人，叫做共工氏。本領很高強。

    據說共工氏姓姜。他聰明，有力氣，懂得生產方面的許多事情。他很樂意為公共的利益工作。那個時候，人類主要從事農業生產，共工氏是神農氏以后另一個為發展農業生產做過貢獻的人。

    共工氏有一個兒子，名叫后土，也很懂得農業。為了發展農業生產，他們父子二人考察了我國古代九個州[這九個州是冀（jì）、兗（yǎn）、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍（yōnɡ）]的土地情況。九個州的廣大群眾十分歡迎共工和后土，他們尊稱后土為社神，也就是土地神；尊稱共工為水師，也就是管理水利灌溉的神。

    共工氏和兒子后土考察了九個州的土地情況，認為有的地方地勢太高，田地不能用水灌溉；有的地方地勢太低，容易被淹；都不利于農業生產。因此，共工氏制訂了一個計劃，要把高地削平，低地墊高。他認為挖下高地的土填在低洼的地方，就可以在更多的土地上種上莊稼，就可以發展農業生產。 

    可是顓頊不同意共工氏這樣做。他認為自己在部族中有至高無上的權威，整個部族應當只聽從他一人指揮，不能讓共工氏也來出主意。他用老天爺不同意這樣做為理由，阻撓共工氏平整土地。為了爭奪部族的領導權，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。

    要論力氣，共工氏比顓頊大得多；要論智謀，共工氏卻比不上顓頊。顓頊拚命宣傳鬼神迷信，嚇唬群眾，叫他們不要幫助共工氐。當時社會生產力很低，人們還很迷信，不少人上了顓頊的當，害怕共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，他們都站到顓頊那一邊去了。

    然而，共工氏具有堅強的信念。他認定自己平整土地的主張是正確的，所以決不認輸。既然群眾受到顓頊的蒙蔽，不了解他，不幫助他，他決定用生命來實現自己的理想。他猛然用自己的腦袋去撞怪石嶙峋（línxún）、高聳（sǒnɡ）入云的不周山（即現在的昆侖山），想把不周山的峰頂撞下來，填平山邊的洼（w?。?/span>地。

    不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，泥土石塊嘩啦啦地崩塌下來。，頃刻之間，整個天空劇烈地搖晃起來，整個地面劇烈地顛簸（bǒ）起來。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，系著大地的繩子崩斷了，大地向東南塌陷，天空向西北傾倒。因為天空向西北傾倒，太陽、月亮和星星就每日里從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。共工氏雖然撞得頭痛欲裂、眼冒金星，但是他撞崩了不周山，在我國北方造成了有利于農業生產的大片的平原。共工氏在與顓頊的斗爭中，成了一位令人欽佩（qīn pèi）的勝利的英雄。

    關于共工氏和顓頊爭領導權，怒撞不周山的傳說，已經流傳了兩千多年。這個傳說說明了我們的祖先想要解答為什么太陽、月亮、星星都是東升西降的，為什么大江大河都是從西向東奔流，為什么華北地區有一片大平原等許多問題。

可是他們沒有足夠的科學知識來回答這些問題，只能以豐富的想象編出像共工氏撞崩不周山那樣有趣的神話傳說來。

至于傳說中的共工氏，當然并非實有其人。但是他那種勇敢、堅強，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。

 

                                      —全文錄于《中華上下五千年》

 

共工的傳說與龔氏族源

    歷代出版的《姓氏起源》都認為，龔姓和洪姓同奉共工為始祖，是共工后代的兩支。而關于共工的神話傳說及有關記載，又是中國古代神話傳說、始祖傳說中最有個性、最富傳奇色彩的。我們足以從中發現共工的傳說同龔氏族源之間密切而久遠的關系。

    傳說共工為伏羲手下負責治水的大臣，因善于用水，權勢顯赫而被封為水神。伏羲死后，他不甘人下，《山海經》稱：“射者不敢北向，畏共工之后?！薄秶Z·魯語》稱“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀為社”。有歷史學家解釋“九有”即“九州”可見共工勢力范圍之大，因此他先后同女媧、黃帝、乃至堯舜作對，后因失敗而怒觸不周山，造成“天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！币虼艘l毀滅人類的大洪水，堯帝以其“失職”造成的嚴重后果，把他視成為各部族眼中的災星和惡魔，最后被堯視為“四大惡”之首而被流放幽州，同驩蔸、三苗、鯀一起被驅逐到東、西、南、北之蠻荒地帶，才使“天下咸服”，但他英勇頑強、百折不撓，雖敗猶榮，成為歷史上有名的“失敗的英雄”。留下許多悲壯，動人的故事，受到人們永久的尊崇和懷念。

    著名詩人、思想家聞一多先生經考證認為，共工就是屈原《天問》里的康回，因為古漢語中的“回”字與“雷”字相同，亦即傳說中的雷公、雷神，又因此而增添了對他的敬畏和崇拜?？梢钥闯?，傳說中的共工始終離不開洪水與雷電，決非偶然。西方有《圣經》中的大洪水和“諾亞方舟”，中國神話中有共工“振滔洪水”“大禹治水”的故事，幾乎世界各地的古代神話中都有“射日”，月亮墜落大海，引起地震海嘯等神話。據現代科學家考證，認為這些傳說都可能起源于幾千年前一個巨大天體（如隕星）撞擊地球，引發地震、海嘯、大洪水的緣故，特別是《山海經》中所載“后羿射日，落為沃焦”一說更為形象。這些源自不同地域、不同民族神話傳說的情節、場景，同隕星落入海洋、激起海嘯、引發洪水的推斷如出一轍，不可能都是巧合。問題是人類將這些尚難理解的自然災變演繹、想象成神祗的主觀行為，而產生了對不可知的神靈的崇拜，作為“雷神”的共工即必不可免地開始扮演這個特殊的角色，從而受到大褒大貶，成為中國歷史上最有爭議的人物。

    《山海經：海內東經》說“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷”。又很自然地將“雷”與“龍”掛起鉤來?！杜f唐書》更直接地稱隕石為“雷公石斧”，李時珍也在《本草綱目》中稱隕石為“雷墨”和“霹靂磁”，這更有力地證實了古人想象中雷神、水神（龍）與共工之間難分難解的關系。這正是證明，為什么古代人類要把引發洪水的“責任”，強加在兼為“雷神”“水神”的共工頭上的原因了。其實，問題很簡單，共工族本來就是渤海、黃海及沿海大陸的居民，首當其沖成了大洪水的受害者，更不幸的是，他們在同洪水的搏斗中失敗以后，被迫向內陸撤退，沿途又遭遇其他部族的頑強抵抗，因為他們不甘心讓共工部族進占他們的土地家園，視共工為入侵者，而爆發中原大地上的奪地戰爭。其他部族誤以為共工既是洪災的肇事者，又是侵略者，因而同仇敵愾，與共工為敵，說共工“恣睢而跋扈以亂天下”（見《山海經》）。于是，在大洪水中損失最慘重、抗洪最英勇的共工，反而成了大洪水的罪魁禍首，他們不僅失去了家園，犧牲了無數同胞，而且后有洪水“追趕”，前有外族“堵殺”，腹背受故，無援可求，被迫流離失所，成為“失敗的英雄”，已在情理之中了。從這個傳說中我們一方面明白了這場歷史“冤案”產生的原因，而更重要的是由此確定了共工族乃至龔氏祖先的棲息地，就在渤海一帶。近期有學者著稱，已通過衛星圖像，發現渤海底有一個長寬幾十公里的巨大城垣遺跡，極有可能就是共工部族最早的都城。而且經地理學家、歷史學家對《山海經》的深入研究，確認原來標明在齊魯文化區內的部分名山大川蹤跡全無，已淹沒在大海之中。渤海地區的許多民間故事，說渤海原本是大片良田，因為水神（即共工）的“失職”而被淹沒，也足以證實水下之城并非天方夜潭。

    另一方面，結合以上的傳說和自然變遷，分析龔、洪兩姓的內涵，我們明顯地感覺到深深銘刻在共工后代心靈深處的慘痛。以“洪”為姓，無疑是對大洪水災難的警示和記憶，以“龔”為姓，顯示“龍”的圖騰，也隱含著共工的后代不甘挫折，仍然要繼續履行“龍”的職責，駕馭洪水，戰勝任何災難的強烈欲望和決心。作為共工的后裔，在那樣險惡的環境和災難中，生存下來，就是勝利。這正是毛澤東聲稱“我取《淮南子·天文訓》，共工是勝利的英雄”的理由。

    關于共工的下落，《淮南子》載“宗族殘滅，繼嗣絕祀”，從字面上看，無疑是滅絕了。但這是迎合共工敵人的口氣而非事實，共工部族不僅沒有滅絕，而是在同其他部族融合中，以龔、洪兩支強大的族群繁衍發展下來，據最近出版的姓氏專著所載，龔姓已分布到全國各地?！锻ㄖ尽な献迓浴愤€披露，早在東漢時的川東巴蠻中就有不少龔姓，其中還有當酋長的，可證明有一支龔姓很早進入大西南融入少數民族的事實。綜上所述，有關共工的神話傳說，作為來自遠古（史前）的信息載體，為我們提供了大量龔氏族源的寶貴線索，給我們以下幾點啟示：

    一、現代龔氏族群是中國漢民族最古老的原始部落的后裔，是傳說最豐富、歷史最悠久、分布最廣泛的家族之一，無疑也是華夏文明創造者中的一員。

    二、以共工為代表的古代部落、氏族，兼具自然天象（如天體、雷電、洪水）、神靈（如水神、雷公、龍）崇拜，以“龍”為圖騰，從民族社會地理意義上說，是真正的“龍的傳人”。

    三、與史前大洪水有關的傳說，最終凝聚成源于遠古的英雄主義核心，不斷激勵族人“與天奮斗”、“與人奮斗”，培育了百折不撓、艱苦奮斗的民族品格。淵遠流長的“渤海清風”就是這種民族品格的實際體現。

    運用神話傳說和有關史料，探討、研究龔氏族源，是一個加深對本族文明史認識理解的過程，它可以幫助我們從過去的記憶中汲取營養和靈感，獲得有益的啟迪，同時，我們也要努力克服某些傳統觀念的束縛，拓展思維，以科學的態度探尋家族進化發展的軌跡和規律，總結經驗教訓，增強民族意識。

    清代思想家、大詩人龔自珍在撰寫祭祀祖先的祝文時，必然是想起了始祖共工的英雄傳說，才寫出了“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的不朽詩篇。聯想共工的傳說，追溯龔氏族群的奮斗歷程，用新的思維品讀這首詩，我們分明感受到了一種鮮濃的神話色彩，領悟到一種深刻的斗爭哲理：九州者，神州之大地也，風雷者，巨星之呼嘯也；“天公”謂誰？雷神也，雷神何人？始祖共工也！“萬馬齊喑”，正是當年共工帶領部族進行大遷徙悲壯情景，“我勸天公重抖擻”，更可理喻為詩人祈禱共工，重振神威，幫助人類，在如大洪水一類災難卷土重來之日，再挽狂瀾。

                                      流南山十三修編委會

句龍氏與社祭

    句龍氏是炎帝神農氏的后裔，以句龍為圖騰。句龍是彎曲著身子的龍，即糾龍、盤龍。殷周青銅器紋飾中多有蛟龍紋，就是句龍氏部落崇尚的圖騰紋樣標志。句龍是共工的兒子。共工氏的發源地在今陜西臨潼縣和河南靈寶縣之間。共工氏在上古時代曾稱霸中原，擁有九州的統治權。共工氏善于以石頭砌水壩攔水。炎黃部族尊共工為水師。句龍氏能平定水土，所以炎黃部落聯盟尊奉句龍氏為土地神。經過共工氏幾代人對黃河流域水土的治理，中原地區更適合于人民的農業定居生活了。

    句龍氏首領生前的官職名叫后土，死后為后土神。后土即孕育萬物的大地母親的意思。炎黃民族是個農耕民族，人民對于土地有極深厚的崇敬之情。但土地太遼闊，不可能對每塊土地都禮拜一番。于是，人們便取少量土壤，置于祭壇上，當做土地神來祭祀，稱之為社祭。社祭是歷代統治者都大力提倡的。每年仲春之月，國君親自挑選一個好日子，和全國百姓一道祭祀土的神后土，祈求風調雨順，年歲豐登。秋天收獲季節，也要祭祀，感謝土地神的賞賜。兩次社祭一般在立春、立秋后第5個戊日舉行。

    社祭的風俗從夏代開始盛行。商湯時大旱7年，湯王以自身為祭品，祈禱于桑林之社。如果再不下雨，湯王就要自焚以感動上蒼?？脊虐l現有殷人殺人牲祭社的遺跡。周朝除個別地區（春秋時齊魯有食人社，到曹魏才廢止），已不用人祭。周朝的社祭又稱社稷之祭，除了祭祀土地神后土外，還祭祀五谷之神后稷，合稱社稷之神。天子祭告要宰殺1頭牛，1頭羊，1頭豬，稱為大宰。諸侯祭社稷使用1頭羊、1頭豬，稱為少宰。春秋戰國時，自天子到庶民，都有自己的社祭的方法。天子和諸侯都建有祭壇。天子的社壇方5丈，諸侯的只有一半那么大。天子的祭壇內盛五色土：東青土、南赤土、西白土、北黑土、中央黃土，代表5個方面的土地。諸侯只能用一種顏色的土造祭壇。

    按周朝的制度，大夫以下直到百姓社祭不設祭壇，只能以一棵樹為祭祀的對象，稱為社樹。一般是當時最常見的樹木。如松是夏朝的社樹，柏是商朝的社樹，栗為周朝的社樹，槐是北方的戎人（鬼方）的社樹，檀是南蠻句亶的社樹。社樹一般都很高大，神圣不可侵犯。大多成為數百年以上的大古樹，《莊子》描寫一棵大社樹說：“其大蔽牛，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數，觀者如市?！?/span>至今西南一些少數民族如佤、哈尼等族的居住地仍有社樹，誰侵犯這棵樹，就有被處死的危險。

    先秦時代的社祭除了祈禱豐收，具有經濟作用外，還有很重要的政治、軍事作用。周武王討伐商紂時，還下令舉行隆重的祭商社儀式，目的是在誘惑和軟化商的遺民，使臣服周朝。周遷新都鎬京第一件大事是舉行社祭。周武王營建洛邑成周時，首先是建社。周朝大封諸侯前，首先祭告后土神。建造一個巨大的祭壇在首都中央，放置五色土。每分封1個諸侯，都要鑿取某一方面的土，上面敷上中央黃土（代表王朝），下面用白茅包裹，賜給受封的諸侯。諸侯要把這包土帶回其封國，放在自己的社壇上，表示擁有受封的土地。

    社和稷合稱社稷之神，被視為國家擁有領土和人民的象征，所以社稷的一名詞往往用來代表國家，社稷的興衰也象征著國家的興衰。、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧熳佑H征，必奉祖先牌位和土地神牌位從軍而行。《禮記》上說：“以血祭社稷”，凡違反軍法者，也要在土地神牌位前執行死刑。古制“國君死社稷”，亡國之君要在社稷前自殺。《左傳》記載說，鄭國子產攻打陳國，領兵突入陳國都城。陳侯（國君）穿著喪服，擁抱著土地神的牌位，坐在朝廷之中，等待敵兵的到來?？梢娤惹貢r社稷是與國家人民息息相關的實體。

    漢以后，將句龍氏后土作為社神崇拜的概念逐漸淡薄。社神漸漸抽象化。天子冬至祭天曰郊，夏至祭地曰社。社乃大地的象征。不過抽象化的土地神僅由國家專祀，而各地祭祀的社神卻逐漸人格化、地區化。多以現實中的人物為崇拜對象，稱之為王侯、將軍、府君、夫人等。如廣陵人蔣子文，漢末任秣陵治安官（尉），忠于職守。有一天，他追捕盜賊，一直追至鐘山腳下。盜賊無路可逃，轉身死命一擊，正中蔣子文前額，蔣傷重死去。后來東吳在江南建立了政權，百姓紛紛傳言：蔣子文顯圣說，“我因公殉職，應該擔任此地的土地神，保佑你們老百姓的安全。如若不然，此地將有災殃。”于是，東吳統治者封蔣子文為中都侯，成為鐘山的土地神。此后，社神不再是一棵樹，而是一尊塑像，甚至配之夫婦，唐朝的后土祠多塑婦人像，稱之為“后土娘娘”，這可能源自母系氏族的地母觀念。唐宋時城市發展，城隍隨即在各地普遍盛行，土地成為城隍的下屬神。明太祖革去土地神的各種爵號，不許再稱王侯、將軍等，只稱某地土地神。經過種種變遷，土地神在民間成了對普通老百姓慈善可親而神道有限的形象。

漢以后的民間社祭除了迷信活動外，還具有多種職能。首先社祭具有娛樂大眾的作用。舊制25家為一社。鄉社全由鄉民自愿捐款，每逢祭社，熱鬧非常。貧民多以祭社場合為娛樂、會友之地。祭社還要吃社飯，分社肉。漢初陳平就曾擔任鄉里社宰，替鄉親分社肉。唐朝張演《社日》詩云：“鵝湖山雞半掩扉，桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”宋代迎神賽會，由各社集合組織放社火，并表演各種雜劇，稱為社戲。如陸游《春社有感》詩：“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂；且看參軍喚蒼鵑，京都新禁舞齋郎。又如魯迅的《社戲》……后來，人們約定俗成，立春五戊為春社，立秋五戊為秋社。

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龔氏主源支流辨

在有關姓氏探源的著述中，關于龔氏的來源是最費筆墨的。各種版本，互有異同。舉其要者，迄至春秋，約列有七種來源：

一曰黃帝臣共瞽之后；二曰炎帝裔孫共工之后；三曰堯帝臣共工之后；四曰商代王室共國之后；五曰西周王室共伯和之后；六曰鄭武公小子共叔段之后；七曰晉獻公太子申生謚號恭君，其后代始姓共氏，后改龔氏。

總之，凡為共氏，一律改為龔氏：有的論者干脆說，龔氏是“共氏改成的姓氏”。個中原因不得而知。至于春秋以后，秦漢以來，仍續有所聞，不勝枚舉。對這些說法，無力考其真偽，姑且信以為真吧。但這些“來源”之中，必有主有從，有主源亦有支流，而不能平行并列，同曰而語。

那么，誰是主源，誰是支流呢？

其實，這是一個簡單的問題。誰創造了這個龔字，并以之為姓，誰就是龔姓第一人或第一批人，其人必為龔氏主源。關于龔字的出現，有一個廣為人知的故事。在《中國姓氏起源》、《古今姓氏書辨正》、《增補氏族箋釋》等書中都有記載，皆曰：共工氏系炎帝之后，職司水土，其子勾龍，繼父職，為避仇，合龍共為龔，其后遂有龔氏。陳建魁在《姓氏探源》中說得更為明白：“共工之‘子’勾龍把名字中的龍字與姓氏共字合在一起，是為龔姓?！笨梢娛枪补ぶ?/span>“子”勾龍合龍共為龔，始有龔字，亦始有龔姓。這才是真正的龔姓來源，地道的龔姓起源：這才是我們所要探求的龔姓主源。至于其他，無論在此之前的共瞽之后，還是在共國之后、共伯和之后、共叔段之后等等，才具備改氏龔姓的必要條件。即使他們真的改氏龔姓，加入龔姓大家庭，他們也是“外來戶”，只能算作支流．而不能視為主源。

還有一個疑問，歷史上那么多的“共氏之后”，都改姓龔了嗎？都成了龔姓發展長河中的支流嗎？有什么根據嗎？有這樣一段文字，說漢初封共敖為臨江王，共敖生共尉，但共尉之后，未見再有共氏的記載。由此推斷共尉之后已改龔姓。這不有些武斷嗎？所謂“歷史上的記載”，掛一漏萬，僅是歷史上的“聞人”，一般老百姓是“載”不上史冊的。他們或滅而無傳，或湮沒而無聞，不能說他們一定改了姓，更不能說他們一律改成了龔姓，而很可能從歷史上悄然失跡了，論者怎么就斷定其改為龔姓了呢？前文所說的那些共氏之后，是否也是被這樣推斷為龔氏來源的呢？

自來改姓者多，改姓的原因各有不同。有因皇帝賜姓而改姓的，有因依附強者而改姓的，有因婚入贅改姓的，有借同音字改姓的，有少數民族改漢姓的。那么，共氏之后是什么原因改姓龔的呢？論者都說是因為“共”和“龔”同音（ɡōnɡ）。須知同音假借有兩種情況，一是因無此字而借同音字代替，二是借筆畫少的同音字代替筆畫多的字。但這兩種情況都與“共”改“龔”的條件不符。共字出現在龔字之先，無同音假借的必要。共字筆畫比龔字少，決無舍易求難之理。若求簡易，則比共字筆畫少的還有工、弓、公，為什么不借用一下呢？既然同音假借的理由說不通，則那些共氏之后一律改姓龔也是不可能的。

那么，共氏之后有沒有個別改姓龔的呢？特例應該是有的，部分改姓龔的可能性也不能排除，但一律改為龔姓的可能性是沒有的?！兑骊?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔氏族譜》對此有一種解釋可供參考：“共姓之源雖多，今天下無共姓，何也？考共姓之裔，其一滅而無傳，其一改氏他姓，其一改氏龔姓?！薄兑骊?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔氏族譜》還說到了共工之后的姓氏變化：“考龔姓起源，上溯共工。共工之裔，約分四支，各具姓氏。其中一支仍以姜為姓，一支以共為姓，一支以共工水德，共加水為洪姓，一支以勾龍避難，合龍共為龔姓。”龔姓應是共工后裔的一部，而非全部。這種分析，是合乎情理的。

愚意以為，若說“龔氏起源”，宜只存勾龍合龍共為龔一說，而棄共氏之后改龔姓諸說，以免混淆視聽；若說“龔氏來源”，則承認歷史長河中可能有他姓改為龔姓，當然包括部分共姓之后可能改為龔姓。這才合乎情理，主次分明。

其實，這樣說龔氏來源，還只說到龔氏發展長河的上游，尚未涉及中游和下游。族譜上講“龔氏源流”是從上游一直說到下游的，但從姓氏探源的角度，只須說到中游就夠了。

族譜上說：“吾氏先祖，上溯神農炎帝，姓姜?！毕茸嫘战?，作為其后裔的共工因此并不姓共，而是姓姜。到“合龍共為龔”，才由姜姓改為龔姓。但到夏禹治水之后，我們的先祖又改姓了，不姓龔了。這就進入中游了。

族譜上說：“勾龍避難，其后有契（xiè）。”契是一個充滿神話色彩的人物?！端麟[》上說：“以其父微，故不著名，而假托其有娀（sōnɡ）氏之女，吞玄鳥卵，孕而生之?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》說，契長期佐禹治水有功，帝舜嘉之，任為司徒，封于商，賜姓子氏。于是，從契開始，我們的先祖便改姓子氏了。這個子氏一直姓到際元使周受姓，經歷了58代，1700多年。這就是龔氏發展長河的中游。具體過程是這樣的：

契傳14代至成湯，夏桀無道，諸侯擁成湯伐之，遂有天下，國號商。請注意：商朝的執政者子氏，其實是龔氏的后代。成湯傳17代3l王至帝辛。帝辛無道，天下謂之“紂”。武王滅紂，釋箕子之囚?；臃獬r，傳27代生際元。際元自朝鮮使周，受封供邱。請注意：際元是以子氏第58代孫的身份出使周朝并受封的。因此，當周王問際元何所求時，際元說，愿恢復龔姓。周王遂賜龔姓。至此，改子氏為龔氏，于是，又有今日之龔姓了。說龔姓來源，應當了解由姜姓而龔姓，由龔姓而子姓，由子姓而復龔姓這個漫長而曲折的過程，這才算龔姓來源的全貌。此后便進入龔姓發展長河的下游，非本文所應涉及的了。

 

流南山十三修編委會

 

龔氏探源

龔氏源流，源遠流長?！痘茨献印ぬ煳挠枴吩疲骸拔粽吖补づc顓瑣爭，怒而觸不周之山”；《史記·三皇本紀》：“諸侯有共工氏，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折，地維缺”；《國語·周語》謂“共工伯九域”，即稱霸九州之意。共工氏善于治水，炎帝部落聯盟尊共工氏為水師。帝堯封共工為水官治水，共工不服帝堯領導，不予理睬。帝堯舉兵，囚共工于幽州，一說河北燕樂縣，一說河北密云縣。

共工被囚后，共工氏的部落除一部分留居原地外，大部分遷至河南靈寶一帶的共山、共池等地。后有一支東遷至朝鮮，又曾兩遷日本。另一支西遷，沿四川、貴州，南下廣西，至東南亞諸國。在貴州，專家學者在關嶺曬甲山上，發現了共工氏遺址。他們設壇樹表，建立祭祀中心，以礦物顏料與動物血混合書寫族譜于石壁之上，立祖先牌位，供族人祭祀。至今保留，紅艷如初?？脊艑W者、專家把這寫于高六丈，寬十丈的古文字稱為“紅崖丹書”，屬于古陶文、古甲骨文之類，一般人視為“天書”，無從辨認。后經明、清歷史專家、學者精心研究，逐步解讀，確認為是炎帝共工氏的歷史文獻實物遺址。當代著名學者王大有對“紅崖丹書”長期研究、探討，整理出了13 類40 項內容，最終確認系《炎帝族共工氏族譜》?！凹t崖丹書”所載譜以共工、句龍最詳。專家推測，應為句龍后裔所書，其世系如下：

中國古代有夸父逐日的傳說，說的就是共工氏的后裔戰天斗地的精神。共工氏本來隨炎帝沿姜姓，后來共工氏以官為姓，改姓共氏。黃帝釜山會盟，對天下諸侯賜姓大分封，黃帝對共工心存戒心，以“共”是廿與八組成，正應上天垂象，即二十八宿星官，共工有二十八宿星官相助，如虎添翼，誰能駕馭？于是賜為“龔”姓，意即二十八宿星官上頭有龍鎮壓，自然掀不起大浪。另說共工子句龍為避仇加龍為“龔”姓。司馬遷《史記·殷本紀》載：“龔契佐禹治水有功，帝舜乃謂契曰：‘百姓不親、五品不訓，汝為司徒，可敬敷五教，五教在寬。封于商；賜姓子氏’。契生于唐虞大禹之際，功業著于百姓，百姓以平”。這段文字記載了帝舜時龔契的三大嘉獎：加官、封地、賜姓。上古時“子”乃“先生”之意。從此，中華龔氏易為子姓，長達1700 多年?！秶Z》曰：“玄王勤商，十四代興”?！盾髯印こ上唷吩唬骸捌跣?，生昭明，后居于砥石遷于商，十有四世，乃有天乙是成湯”?！渡袝ょ婒持a》載：“成湯不近聲色，不聚貨財，賞罰分明，從諫如流，寬仁昭信”。時夏桀寵信妹喜，荒淫無度，濫殺諫臣。天下諸侯擁戴成湯，推翻夏朝，流放桀于南巢，建立商，都毫。十四世而興得到應驗。商朝是我國歷史上最長的朝代，長達640 年。其工業、商業、文化的發展，終走在世界前列。

從河南安陽出土的殷墟，可以看出商代文明的縮影。這是公元前三千多年前世界上最大的都城，僅宮殿宗廟區發現有50多座大型宮殿宗廟建筑遺址。其中婦好墓，它是十二代商王第24 王祖庚和第25 王祖甲兄弟為其母所建陵墓。深葬在宮殿區，未盜，完整如初，陪葬品“司母戊鼎”，是迄今發現的最大最珍貴的青銅器，重達千斤，堪為國寶，價值連城。其合金配比，紋飾工藝，冶煉規模，均空前絕后。其中錫、鉛配比，與今天的高科技如出一轍。繁縟的紋飾，至今閃耀著詭異的色彩，令人叫絕。其中豪華玉上千件，大小珍品一萬多。婦好為23 王妃，乃歷史上第一位能征慣戰的女將領，馬踏周邊各路反逆，使宇內咸服，俯首稱臣，為商朝中興立下汗馬功勞。

殷墟出土的玉器，經專家鑒定，其原料皆為新疆和田玉和遼寧的岫玉。殷都距新疆達萬里之遙，說明商代已擁有通往這些地區的兩條東西“金石之路”。所以，治煉與玉器加工的原料，得以源源不斷地運送到東方王國的首都——商都。專家一致認定這兩條“金石之路”比“絲綢之路”早1200年。從中也可以看出商人巨大的運輸能力。后世把從事輕工業、開作坊、做生意之人通稱為商人，乃此故也。

聯合國教科文組織第30 屆世界遺產大會于2006 年7 月13 日全票通過評審，對中國安陽殷墟進行了全面的介紹和評價。殷商遺產，不僅是中國文化遺產，而且是世界的寶貴遺產。

商代的冶金、制陶、建筑、紡織、漆器、商業、交通、農牧、歷法、文字、音樂、繪畫、雕刻等方面，具有全方位的創造和發展，成為中國奴隸社會的最高峰。

商朝發展到三十一世34 王商紂，出現斷層。紂年青時曾撫平四邊，宇內安詳。兼有股肱大臣比干、箕子、微子輔佐?？鬃釉唬骸吧逃腥室??！比屎狭ν?，國富民強，再創了商代的輝煌?？缮碳q中年后驕傲起來，任妲己主理朝政。造灑池、肉林，酷刑炮烙，殺妻誅子，忠諫之臣俱遭慘死，連皇叔比干都不放過，竟至剜心而死。微子抱小兒囂離都城出走?；适寤又碳q不可救藥，大廈將傾，獨木焉支？仍佯狂為奴，打掃城門，紂王把箕子關進囚籠?！断筠o》載：“箕子之貞，明不可息也?！敝芪渫趼摻j八百鎮諸侯于孟津，暴紂十大罪狀，聯軍包圍了商都朝歌。時都城尚有二十萬商軍，無數子民。然人心離散，紂王成了孤家寡人。一夜之間，紂王自焚，20 萬商軍和無數殷民無蹤無影，成為殷史千古奇案。歷史竟有如此驚人的雷同，700 年后，戰國后期秦國大將白起擊敗趙將趙奢，30 萬趙卒投降。白起令趙軍放下武器到指定營帳歇息。半夜，秦軍坑殺了30 萬赤手空拳的趙卒。第二天趙軍便消失了。時間再順流到公元后19 世紀40 年代，日本侵略軍因忌恨中國軍隊的頑強抵抗，占領南京后，記恨南京人民?；钔滥暇┖推骄用?0 萬人。古代有一人犯法，誅其九族的酷刑，八百鎮諸侯，內中有父兄被紂王無端誅殺者，無不切齒痛恨。是夜領軍突入城內，馳兵殺戮，玉石俱焚，天明周武王進城，兵不血刃，三呼萬歲！

箕子因關進囚籠，幸免于難。周武王命放出箕子，因久聞其賢，待為上賓。詢問治國方略，箕子寫成《洪范九籌》，成為后世國君的治國良策。武王留其作官，箕子曰：“子氏失民心者失天下”。無顏為官。武王乃放其一條生路，命遷往國外——朝鮮生存。

箕子到朝鮮，帶去了商朝先進的生產工具和冶煉技術，促進了朝鮮生產力的發展，成為朝鮮的開國之君?；託{，朝鮮人民把他葬于牡丹峰，筑有“箕子陵”，以示紀念。子氏在朝鮮又繁衍了27 世。至際元、際誠、際征兄弟，際元字共叔使周，已是東周（春秋）時期。周王問其故，元公曰：自先祖龔契佐禹治水有功，受舜帝三大嘉獎：加官、封地、賜子姓，爾來1700 年矣。殊榮豈能永久，愿廢棄子姓，恢復龔姓。周王應允，封地供邱。元公生子龔堅，神州又有龔姓矣。故際元公又稱復姓始祖焉。嗚呼！吾龔氏之繁衍，道路之曲折，有甚于其他姓氏者乎！堅公以下世系，代有記載，世次歷歷，不再贅述。

吾始遷祖子富、子清二公，于明初三修家譜。譜載：“龔氏源于成湯，歷胥馀公（即箕子），都朝鮮27 代，元公使周，受封供丘”。富、清二公在那樣交通閉塞，信息幾無的時代，居然站到了那樣的高度，把成湯歸入了龔氏的源流，此列祖列宗之幸也，亦龔氏后裔之幸也！

縱觀龔氏治譜者，以無證無據，摒棄遠祖先賢的存在。其實不是無證據，證據存在于浩瀚的典籍之中，中華五千年文明長河，上千姓氏，某一個姓氏僅長河中一朵浪花而已，哪有信手拈來之理？某君治譜，一言以蔽之：“無文字根據，未可信也”。商朝甲骨文，是世界最早的文化遺產，其根其據，歷歷在目?？勺钤绨l現甲骨文的是1899 年北京學者王懿榮先生，距今僅百余年，爾后迅速傳遍世界。中華三皇五帝，距今7000 余年，又何有文字記載？有何根何據？距今約600 年的子富、子清二公知道“龔姓源于成湯”，我國歷代紀元表赫然寫著成湯乃商朝第一代君王。我子富公裔桂枝先生乃國民政府軍事委員會簡任秘書，先生為1938 年建立的子富公拓殖紀念碑碑文寫道：“吾子姓之所以報之者，豈止于霜露蒸嘗之誼而已哉？”怎么當今治譜連老祖宗也不要呢？毛主席曾寫道：“六億神州盡舜堯”，熱情謳歌了原始共產主義社會部落聯盟領袖的風范。世界人民終承認炎黃子孫，龍的傳人。一個中國人，豈可忘祖乎？

今考龔氏源流，旨在覽斯譜者明了龔氏繁衍始末，溯其源而尋其流，厚其根而培其實，昭穆之序明，而尊卑自著也，孝悌之道彰，而禮讓自成矣。

                                           子富公裔洵旦華賢撰

                                         

成湯傳記

成湯大帝畫像

《國語》載“玄王勤商，十四世而興”。說的是三世契是商王朝的始祖，從契到成湯立商，經歷了14代。

《旬子成相》載：“契玄王，生昭明，十有四世，乃有天乙?！碧煲壹闯蓽?。

《史記·殷本紀》中，司馬遷對“十四世而興”詳細記載：1.契、2.昭明、3.相士、4.昌若、5.曹圉（yǔ）、6.冥、7.振、8.微、9.報丁、10.報乙、11.報丙、12.主壬、13.主葵、14.天乙（成湯）。

契曾佐禹治水有功，舜帝賜子姓，上古“子”有“先生”之意。蒙此殊榮，繁衍迅速，周邊不少其他姓氏相繼加入，三四百年后，強大起來。時夏朝桀王無道，寵愛妹喜，荒淫酒色，國事日艱。

成湯聽說伊尹仰面識天文，俯首觀地理，不貪戀富貴，樂于安靜的田園生活。日夕耕于青蘋之野，有堯舜的胸懷，從不與人爭鋒，是個大賢人。成湯立即派人帶了許多錢、布匹，三次才把伊尹請來。不敢留為己用，知桀缺乏有用的人才，把伊尹推薦給桀王，輔弼朝政。誰知夏桀昏暈，聽信讒言，奸臣英介曰：“伊尹乃村野匹夫，如何料理朝政，此乃成湯迷惑皇上矣！”桀信其言，大怒斥責成湯。成湯忙帶伊尹回到自己屬國。后桀王日益荒淫，與妹喜作樂于深宮，不分晝夜，殘殺忠正剛諫的重臣首輔關龍逢，滿朝文武，戰戰兢兢，無人敢說夏桀半句壞話。成湯聞訊后，淚如雨下，直呼！天啊天，首輔無辜慘死，夏朝基業，毀于一旦，急派人前往哭泣悼念，送葬。桀王大怒，急宣成湯入朝。成湯到朝面君，時桀正飲酒作樂，但見妹喜歌舞起來，腰肢裊娜，歌韻輕柔，霓裳擺動，繡帶飄揚，好似輕云嶺上搖風，嫩柳池塘拂水。一點朱唇，卻似櫻桃逢玉露......桀知成湯已到，不由分說，大怒將成湯囚于夏臺，日給一粥。

成湯家人得到成湯被囚禁的消息，問計于伊尹，如之奈何？伊尹回：不妨，自首輔關龍逢死后，大權旁落饞臣莫介之手，此人貪如蛇蝎，可派使者暗中行賄，成湯即可平安歸回。莫介得到重金后，果向桀呈表：言成湯雖使人哭首輔，亦是同僚，情理之中，尚無反意，祈請赦免。成湯得到釋放回屬國。

是年二月十五日，乃上古結社的日子。成湯伊尹帶著隨從出郊外春游?？匆娚锨藦堥_大網而求神曰：“從天上掉下來的，從地里長出來的，從四面八方聚攏來的，統統進入我的大網??！”成湯與伊尹交換了意見，親自解開網的三面，只留下一面，登上高臺，大聲求神說：“想向左的就向左邊去，想往右的就向右邊去，想往高處的就往高處去，想往低處的就往低處去，不想走的就和我一起進網?！彼赜忻南膰蟪紳h南說：“成湯的品德至高之上矣，我們自由了?！背蓽杉{伊尹的建議，廣為散發錢財，凡遇饑民盡皆安撫，給錢給糧，安置居處，組織生產。夏桀之民，十去八九，諸投成湯矣。半年之間，歸屬成湯的竟有大小四十多個諸侯國。伊尹審時度事，見時機成熟，與成湯商議討伐夏桀。

成湯乃拜伊尹為相，出兵伐桀，夏兵軍無斗志，人心離散，一觸即潰。伊尹號令嚴明，不得殺害受降士兵，所到之處，開倉濟貧。終于活捉夏桀，囚于南巢。諸侯大會夏都，成湯很謙虛地退回到諸侯位置上。諸侯齊推成湯即天子位，于是成湯即位，國號商，建都于亳（bó），元年乙未，成湯在伊尹的輔佐下，除桀暴政，順民所喜，大赦天下，獎勵耕織，宇內咸服，四海歸心。又以莊山之金鑄幣，散遍國中，救民水火，成湯寬仁大德，國家四時康泰，國祿綿長，風調雨順，災害潛消，人民安居樂業，歌舞升平。成湯在位十三年而崩，壽百歲，享國六百四十年。

 

                                      十三修編委會

箕子考

箕子者，子成湯30世嗣孫也。乃商朝30位皇帝——帝乙的親兄弟，箕子，比干終為商31世帝辛——紂王的皇叔，為商朝股月宏重臣。帝乙生三子，長子微子啟，次子微子衍，三子壽王。當立者是微子啟，因其母非嫡氏，未立。壽王不當立，其母乃正宮，而立為東宮。

箕子深得上古伏羲氏八卦精髓，知國事日艱，禍亂生于宮帷。紂王寵信妲己，聽饞遠賢，沉湎酒色，殺忠阻諫，殄滅彝倫。造酒池、肉林、酷刑炮烙、烙死諫臣梅伯，楊任上諫廢妲己，肅宮帷，將任剜去二目，棄尸荒野。亞相比干直諫，勒逼比干剜心，作湯藥喝。微子抱嬰兒囂出走。其時傳聞沸沸揚揚，國人盡知當今皇上殺子誅妻，吃活人心，禽獸不如也！孔子曰：“商有三仁”，即微子、箕子、比干，三損二矣。

箕子眼看大廈將傾，獨木焉支，乃作詩于市井：“要知血染朝哥，戊午歲中甲子?！弊邮厦媾R滅頂之災，都城一破，玉石俱焚?；右幻媲采⒓胰诉m邊遠之地，一面佯狂為奴，蓬頭垢面。國人皆以箕子被逼瘋了，紂王追查寫詩之人，知箕子已瘋，乃關入監牢。

后周武王姬發，兵發朝歌，將商都團團圍住，都城十萬殷軍，十五萬子氏百姓，一夜之間，無有蹤影，成為殷史千古奇案。上古時候，殺戮野蠻，誅滅九族。夜晚，八百鎮諸侯突入城內，禍及子民，城內軍民無一生還。正應“戊午歲中甲子”日，連夜銷尸滅跡。天明，號稱一代賢君的姬發——周武王，兵不血刃，堂而皇之進駐朝歌，三呼萬歲！

箕子因裝瘋作啞，且臭氣逼人，居然茍活下來。武王從牢中放出箕子，也知非瘋也。梳洗畢，設宴款待，待為上賓。幾天后，詢問治國方略?；訉懗伞逗榉毒呕I》，成為后世國君的治國良策。武王留為作官?；釉唬鹤邮鲜ПM民心，失去天下，此乃道也，無顏做官。周王乃放其一條生路，去國外朝鮮生存?；幽司凵⒃谕獾淖邮献迦?，渡海至朝鮮，帶去了商朝先進的冶煉技術和生產工具，促進了朝鮮生產力的發展，成為朝鮮的開國之君?；铀篮?，朝鮮人民于平壤郊外牡丹峰筑有箕子陵，以示紀念。

《易經·明夷》載：“箕子之貞，明不可息也”。盛贊其功績。際元、際誠、際征兄弟，為箕子第27世嗣孫。際元使周，向周王陳說：自先祖契得舜帝三大嘉獎；加官、封地、賜子姓，至今已1700余年，殊榮豈能永久，愿廢棄子姓，恢復龔姓，故際元為復姓始祖焉。

位于平壤的箕子陵，照片攝于19世紀末

龔勝傳奇

龔勝生于西漢末，東漢初。他任過諫官，當過太守，思維敏銳，洞察千古。當時風氣用錢買官甚濃，龔勝從不趨炎附勢。王莽身為皇帝，請他做官。派使者帶著詔書、官印，駕著四匹馬的大車去迎接龔勝，傳達拜為師友的任命。使者與郡太守、縣里縣城、三老、儒生共千余人，擁車拜請龔勝。使者心想，得此喜訊，龔勝必然出門迎接。久久地站在外面等候。龔勝聲稱有病，臥床不理。，使者只好交付皇帝詔書，奉上官印，送上四匹馬駕的車牌，上前向龔勝說：“圣明的新王朝沒有一天忘記先生，朝廷制度還沒確定，等候先生主持國政，想聽聽先生準備實行哪些措施，已安社稷？”龔勝說：“我向來愚昧，加上年紀老邁，又身染重病，命在旦夕，如果隨車上路，定死途中?！笔拐邲]奈何，將印系佩在龔勝身上，龔勝堅決推辭。使者只好向朝廷奏報?！艾F在正值盛夏，天下炎熱，龔勝有病，不堪顛簸，是不是等到秋季涼爽時再動身？”王莽下詔允許。使者每隔五天就與太守一同去問候龔勝的起居飲食，并告訴龔勝的兩個兒和學生高暉等，朝廷虛懷若谷地用封侯的禮儀來對待龔先生，他雖然有病，但也應該移到驛站官臺去，表示確有應征進京的誠意，這樣做會為子孫留下龐大的家業。高暉等把使者的話轉告龔勝，龔勝知道自己的推辭不能許可，說：“我接受漢王朝的厚恩，無法報答，而今年紀已老，早晚就會入土，從道義上講，豈可以一身而侍二家君王，將來到了地下如何去見故主呢？”龔勝于是吩咐他們準備后事，說：“衣服只要能包住身體就夠了，棺材只要能容納穿著衣服的身體就夠了，不要追隨時俗的風氣去給墳培什么土，建造什么祠堂?！闭f完就不再開口喝水、吃飯，歷時十四日而死，終年七十九歲。

事實證明：人之所以為人，人的價值并不在于他得了多少利益和財貨，人的價值體現于為了正義失去了金錢甚至失去生命，這種失去實際上有如鳳凰涅槃，得到的將是永生。

 

龔自珍傳奇

龔自珍少年時代的讀書生活，尤其是他所接受的家庭教育，與同時代人相比，是豐富的、不拘一格的。

母親是龔自珍的第一位啟蒙老師，自珍六七歲時，母親就常在夜晚，把燈挑的亮亮的，摟著兒子口授詩書，母親慈祥清朗的聲音，融合著前人優美動人的文句，涓涓滴滴滋潤著幼兒的心田。他有詩云：“猛憶兒時心力異，一燈紅接混茫前?！?/span>

十一歲隨父進京，這對于龔自珍的青少年時代乃至整個一生都是件大事，家鄉的山水固好，學風亦盛，但畢竟拘于東南一隅。而京師，確實是政治文化中心，各路人才的薈萃之地。少年進京豐富了他的生活，開拓了他的視野，拓展了他的心胸，北地雄渾的氣勢和粗獷的人情，給這位江南才子多情心上注入了一種豪氣——“會當凌絕頂，一覽眾山小”。

1829年，道光九年，龔自珍中進士，學務博覽，以文名揚天下。他的文辭激情澎湃，文彩飛揚，闡天地陰陽之妙，發圣賢義理之微，窮宇宙風云，魚鳥草木之情狀，橫恣如殷鼎、商彝，如懸崖峭壁，直插云霄；又似江河、湖海之奔濤、怒浪，一瀉千里，排空而至，猝不及防，令讀者癲狂大叫，聞者驚愕失魄，美不勝收。

龔自珍是著名的思想家、政治家、文學家、詩人。是近代思想啟蒙的先驅。他的詩歌，瑰麗奇肆，成就尤大，乃晚清獨樹一幟，異軍突起之天才詩人。

中華龔氏古代杰出人物簡錄（至清代）

上古時期

 

共工（若干代人）上古伏羲時代已經存在的部落聯盟位于伏羲之后、神農之前的第二位古帝，共工氏在女媧氏末期，轉任智刑，霸而不王。

共工氏伯九域，稱雄九州，即：冀、豫、雍、楊、兗、徐、梁、青、荊九個州，處于霸主地位。

共工氏子孫任智刑以強，與黃帝之孫顓頊爭帝。

共工氏被帝堯命為水官，共工不服堯領導，被流放于幽州。

二世共工之句（ɡōu）龍為避仇，在共字上加龍為龔，舜封句龍治水，先后15年，平治九州水患，尊為后土，祀為社神。

三世契，佐大禹治水，得帝舜三大嘉獎：加官、封地、賜子姓?！白印鄙瞎艜r為“先生”之意。至此，龔氏易姓子氏。

十四世子成湯，滅夏建商，為商朝開國之君。

三十世帝乙，箕子，比干為帝乙同胞兄弟。

箕子，精通八卦，著《洪范九籌》，成為國君的治國良策。居朝鮮，歷27世。

三十一帝辛，拓展疆土，掃蕩六合。后期寵信妲己，為周所滅。

五十八世際元、際城、際征三兄弟，際元使周，廢子姓，恢復龔姓，為復姓始祖。

 

秦漢時期

 

龔遂：公元前70年，漢宣帝4年任命為渤海太子，因治郡有功，政績斐然，宣帝誥封為渤海堂主。

龔奇英：公元前62年，漢元帝授龔奇英為武陵令，武陵堂號因此得名。

龔勝：漢哀帝授為諫議大夫，后授以渤海太守。

龔舍：漢哀帝授位諫議大夫，精通五經。新朝任為太宰博士，舍稱病辭去。第二次任用，拒受印綬，絕食終與龔勝合稱荊楚二龔。

 

三國

龔祿：蜀漢丞相諸葛亮啟用為越雋太守。

 

晉朝

龔調：安漢人，授荊州刺史。

龔云之：晉武帝授為散騎常侍。

 

南北朝

龔孟舒：浙江金華人，任為大中大夫。

 

唐朝

龔鳳：大中十三年（858）中進士，授建安令。

龔璽：天佑四年（907）授國子監博士，封秦國公。

 

五代十國

 

龔愈：后周顯德六年（959），南唐進士，禮部尚書，太子太博，封越國公。

龔逸矢：后晉（936）任福建建平陽侯。

龔處廉：天福年間（936-943）中進士，官至監察御史，建莆田人翁乾度為避難，隱居并將六個兒子依次改為：洪、江、翁、方、英、汪姓，龔初廉，五子也。

 

宋朝

 

龔誼：宋初監察御史，殿中御史。

龔毅：宋初知信卅軍，江南東路提刑。

龔順：北宋（1008-1021），任鎮南節度。

龔鼎臣：北宋（1034-1038）中進士，任吏、禮二部郎中太中大夫，為北宋一代名臣。

龔祿：北宋（1067）授尚書秦國公。

龔煥：北宋（1070）與弟龔致仁，兒龔惟深、惟康、惟澤、從侄惟氵介 一門六人，同榜榮登進士。惟深號神童，才華橫溢，為欽點狀元。

龔享：宋神宗（1077）授為兵部尚書，資政大夫。

龔仕旺：北宋（1109）中進士，任杭州牧。

龔央：北宋（1094）任監督御史，為北宋末名臣。

龔茂良：南宋（1169）任江南轉運判官兼知隆興府后升禮部侍郎，參知政事。功績卓著，為南宋一代名臣。

 

元朝

 

龔開：元初著名畫家。

龔名安：元（1341-1368）晉江氵丙       州鹽場司令，江西猶縣尉。

龔友福：元（1361）任翰林學士，中書參政兼丞相。

 

明朝

 

龔召：洪武年間（1368），授國子監祭酒。

龔楚芳：洪武十八年（1385）中進士，為監察御史，后升大理寺卿。

龔鐩：宣得十年（1435）為四川按察史。

龔弘：成化年間（1521）中進士，任河南都御史。

龔延賢：萬歷年間（1593）神醫，帝賜“醫林狀元”。

龔綎：萬歷年間（1597）任副總兵，英勇善戰。

龔鼎孽：崇禎七年（1634）中進士，官至禮部尚書。

 

清朝

 

龔景翰：康熙初，授江西瑞州通判，后升兩淮鹽運史。

龔廷彩：雍政四年（1726）被蘇祿國王派為中國大使。

龔勖振：雍政十年（1732）中舉，為“江西四杰”之一。

龔守正：嘉慶七年（1802）中進士，任禮、工部尚書，左都御史。

龔麗正：嘉慶十年，中進士，任禮部主事。

龔文煥：嘉慶十八年（1813）與弟文炳、文輝，同榜三魁中舉。又七年殿試，連登進士。一時名馳朝“野”，譽滿京華。

龔自珍：道光七年（1829），是中國近代著名的政治家、思想家、文學家，偉大詩人。

龔自閑：道光二十四年（1844）中進士，任內閣學士，禮、工部侍郎。

龔勿圖：咸豐九年（1859）中進士，東海關監督，湖南布政史。

龔照瑗：光緒十九年（1893）任英、法、德、比四國大臣。

龔春臺：光緒三十二年（1906）率瀏陽、萍鄉等地3000多礦工起義，任中華民國先行隊都督，首次打出了“建立共和國”的旗幟。

 

十三修編委會

                                             歷修譜序

一修譜序

吾龔氏自際元公命氏受姓以來，源流之相屬，其故可思。世之相后也，地之相去也，其故又多不可問。顧其所可據者，春秋晉大夫龔堅昉武陵郡，入漢，龔遂為渤海太守，而其后有渤?？?。新莽之篡，龔勝恥事二姓，使者即其家起之，竟不食而卒。與龔舍名節并著，是時稱荊、楚兩龔，曰：荊楚仙人也。其他所表，見載在籍間者，多有據。源流不可究擬，夫同源而相棄相忽者，荒略也，岐出而寖相援者，誣罔也。妄有所置異同，其間荒略與誣罔，其愆正等。我撫州崇仁簡方地，始遷江右之祖，任山陰誼公。而上溯任越國愈公，階金紫膺，封爵司參軍公，相繼登閩，今福建省之邵武府光澤縣牛田里獅子樓前是也。南唐之席，有土宇也，自江北而來，洎江以西，次第削平閩、楚，都金陵?？鹤趫D興復國，仕國也，我耀卿公仲裔也，而秘書公勖世嫡也，瑯琊公穎冢孫也，其后世居閩如故。其仲判鎮南節度轉判隆興公順，偕我山陰誼堂弟昆，以宦游寓洪州之域，去府治三十里之西山府，入宋為隆興，今南昌判鎮南節度公，歷傳之所占籍山陰公司參軍之季允也。以進士起家，山陰徙官，撫州則卜崇仁之簡方，安樂鄉二十都以居，是為始遷祖，再傳儒士懃公，又傳任樂平縣慰饒公，贅蕭氏，生仕林、仕材、仕梅三公，居蕭方，更名龔方，今天授鄉二十六都是也。厥后所建有橋梁，名之曰武陵、曰桃源者，無非因龔氏而著也。

是為序。

宋紹興七年丁巳  江西崇仁縣誼公嗣孫：仲敬、永年同撰

 

 

二修譜序

漢分天下為三大戶籍，天下之胙土命氏，而貴顯者為甲、乙、丙，其時尚未列譜也。迨宋時，文安主簿命蘇公始自立譜，重本支，聯族姓，作為序以記之，則譜所以親親也。我族自紹興七年，始修一次，歷年既久，生齒浩繁，使不合輯續修，將遠者益遠，疏者益疏，其不鄰於夏五、郭公者幾希。爰播告同宗，僉皆黽勉從事，斂貲繕稿，維時參互考訂，尚有老成總理贊襄，亦多賢哲相與繪圖序系。是吾親，雖單寒必錄，非吾族，即富貴不收。矢公矢慎，越五載而剞劂告成。庶幾開於前而識創垂之有自，繼於后而知似續之有因也。吾家世守忠厚，敬宗收族，必更有紹先祖之詒謀，繼前人之武步者。詩曰“子子孫孫，勿替引之”。吾於后之君子有厚望焉。因不揣簡陋，述其顛末而為之序。

元泰定元年甲子仲夏月江西樂安縣誼公嗣孫：一德、克昌同撰

 

 

二修贈序

樂安諸鄉之族，其久且蕃者，龔方之龔其一也。蓋出自宋初，至於今，十六傳，中更寇，固室廬毀而譜牒逸。一德字汝明者，始追修之，克昌字士龍者，又補完之，圣任字希尹者及士龍俱序其端。惟恐前之遠而迷其源，后之多而紊其派也，立心厚矣。在先雖未有甚富甚貴之家，而鮮有不才不肖之人。敦尚詩書，持循禮法，各務本實，以殖其生，依稀太古之風。張子曰：“子孫賢，族將大”。然則龔族之亭涵，而未大發泄也，其將有俟張子之言豈誣也哉！

    元泰定元年甲子七月既望前翰林學士資

    善大夫知制誥同修國史：臨川吳澄伯清父撰

 

 

三修譜序

竊聞國有史所以紀天潢之派，家有譜所以衍祖源之流。自唐末亂，士族亡其家譜，至宋，歐陽公作為歐氏之譜圖，圖以九世而止，譜以五世而斬。今予族重修譜牒，謹效歐公法而不敢變也。溯自世祖誼公，由閩補吳撫州二守，寬厚簡敬，任滿留家撫州。迨七世而至濟公，不嗜繁華，酷愛風水，遍涉諸屬，樂於泰和，於紹興四年遷泰和之圳上。時年已壯，惟以向善樂施，詩書遺后。越三世而至我瑞翁，欽授湖廣副使，任滿留家德安，生富兄弟八人，悉叨父蔭。富一日讀《葩經·下武篇》曰：“昭茲來許，繩其祖武?！蔽磭L不掩卷三嘆焉。夫人生本乎祖，不溯其極，續其牒，永垂后世，使知本末可乎？如始修仲敬公、永年公，二修一德公、克昌公，可謂孝矣。富欲重修，猶慮未獲同人，共襄厥美。適有吳中珍公子名挺者，持譜牒至，余不禁躍然喜曰：“此祖宗之幸、子孫之幸也！”焚檀披閱，知自愈公始，公前茫然無據，不勝痛哉！予雖鈍志，欲溯源而后已。質弟名清者，弟曰：“尋祖，孝也；別派，義也；貽后，仁也，一事而三善備，胡不勉而行之？”於是兄弟不憚艱險，返吳、涉閩，鬢髦幾焦，尋其極源，而幸睹龔氏之由來，淵源有自矣。原於成湯，歷胥馀公，都朝鮮二十七代，有際元公、際誠公、際徵公。元公使周，受封供丘，易龔生堅，而龔氏始此。九世選公、遂公，仕漢。選五世而麟、勝、舍三公，俱仕漢。麟六世生信公，為晉師。九世而至忠公，生南朝，為隋太尉。此龔氏之一脈源流也。雖然予等猶有不足者，所獲之譜，皆斷簡殘篇，於中世次缺壞，不及接承，多失其祖，可勝惜哉！可勝惜哉！至祖忠公，方有實著。閩尊為一世祖，乃始遷閩之故也。亦猶吳尊誼公、今尊濟公也。由忠公而來，脈絡相承，心稍慰矣。富等備貲重鐫，始於洪武二十八年乙亥，三年而譜牒乃成。譜既成矣，可無一語以示乎？龔氏子孫，登名是譜者，務以禮義相先，孝悌為本。親其親，長其長，幼其幼。毋以惡凌善，毋以富吞貧。祖禰不可以不重，子孫不可以不教。祖禰不重，則祀事無由而成，將何以為人乎？子孫不教，則禮義無由而明，將何以立世乎？故鄰里尚其和，宗族尚其仁，則風俗美矣。凡吾子孫，茍能研經術，大則可以取功名而顯當時，次則耕商韜隱，可以尚其志。夫如是，則庶幾夙夜以永終譽也。既示而又誡之曰：非吾族，雖富貴不可妄攀，實吾族，雖貧乏不可輕棄?；橐霾豢梢再D妝是圖，交際不可以權要是趨。若然，不惟無愧於今時，抑無愧於先祖矣。圣人曰：“修身慎行，恐辱先也?！狈参彝?，請事斯語。

明洪武三十一年戊寅季春月中浣日濟公四世孫：子富偕弟：子清敬跋

 

四修譜序

昔可堂吳氏云：“宗法壞而譜作，譜作而族尊，族尊則一族之人始有所統?！鄙跻?，譜之宜修也。要非士君子而存孝悌之心者，不足語此。吾龔氏譜，始修於宋，仲敬、永年公等。續修於元，一德公、克昌公等。三修於明，富公、清公等。迄今百有馀歲，宗族尤繁，子孫愈眾，使不續修，則卑逾尊，疏逾戚，相視為秦越者有之。予每念及，心甚恫然。因集諸子侄輩而以此意告之，子侄咸曰：“人各有根本，根本不明，則或忘其姓字，而冒入籍貫。昔郭崇韜下馬而哭子儀，晉之敬塘改姓石，唐之克用易姓李，援引攀附，全不知羞，此無他，不修譜故也。若此之類，后人亦當以為鑒?！庇嗟米又墩?，其志愈勵。時年六十，不憚馳驅，廣搜集採，譜牒得以復修。於焉敦祀事，序昭穆，厚人倫，美風俗。俾一家之內，油然孝悌相親；一族之中，藹然仁義相接，莫不去偷薄而返敦龐也。王道之易易，不即於此而見之哉！

                   明正統十一年丙寅 瑞公嗣孫：文貞撰

 

五修譜序

慨自譜之不修也，貧則攀富，雖至疏視之如至親；富則棄貧，雖至親視之如至疏。迷誤相仍，舛訛莫辨。故古人云：“三世不修譜為不孝?！弊V之關於風化、系於人倫也大矣！余家自老祖國泰公，蒞任撫州，相繼懃公、饒公，止樂安龔方。歷我濟公，睹舊居人物之蕃，慕山林煙霞之趣，歷涉諸縣，至泰和圳上，始卜筑而家焉。相傳至今，將九世矣。家尚清白，人存樸實，子孫瓜瓞綿綿，承祖庇蔭，未有始興立而終顛覆者也。暇日，搜尋典籍，得先祖富、清二公及貞公舊譜，惜歷年既深，殘缺失次，愕然久之！遂與族侄倍曰：“譜不重修，上無以溯一本而知其源，下無以窮萬派而悉其委。長幼散而無紀，疏戚茫然不知，不免失其所自，蹈郭崇韜拜子儀之弊，甚則涇渭莫分，鹿馬相混矣，爾等以為何如？”族屬欣然，咸贊為當理。於是命光重為修訂，登諸梨棗，披圖一覽，則祖宗之昭穆，皎然列於前；子孫之尊卑，秩然立於后。領挈而裘順，綱舉而目張。俾吾族中，共敘彝倫，咸懷親愛，孝悌之行著，禮讓之俗成，庶可以流芳百世，傳示千載也歟？敬序。

誼公嗣孫：武同侄：倍撰

六修譜序

嘗聞莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳。而家之有譜，尤其皎然者也。吾族自武、倍二公五修后，迄今將百載矣，未有倡議重修者。豈前人所為，后人遂莫能步其后塵歟？璽也嘗與族屬子侄等言及家譜，僉謂，不溯其本而續其牒，則今日之所親，幾何不轉而為異日所不親乎？興念及此，能不為之慨然！奈予年邁，雖有續修之心，而無續修之力，不能對先人而展孝思，抱恨良多。及翻閱舊譜，見前人陳跡，皆屬斷簡殘篇，於此而不存其據，則文獻無徵，房分莫分，尊卑難辨。欲棄置於弗道，則清夜有所不安。欲糾集而合修，則將伯其誰相助。不得已，將三十二山六十九戶，從際元公字共叔以下，抄錄墨譜，以俟后之仁人孝子，刻刊而再舉焉。是則吾之所深幸也夫！

明萬歷二十九年辛丑 瑞公嗣孫：萬璽撰

 

七修譜序

譜之復修者，豈其夸門第之盛，求炫於今時，要譽於后世哉？誠以紀源流，著派衍，敘尊卑，列昭穆也。我龔氏譜，始修於宋，有仲敬、永年公。二修於元，有一德、克昌公。三修于明，有富公、清公。四修文貞公。五修武公、倍公。六修璽公筆錄。淵源有自，雖世遠人遙，昭然可鑒。夫何中罹兵燹，室廬焚毀，譜之遺失者八九，而所存者僅二三之殘序，可勝惜哉！予叔侄叨蒙祖蔭，幾欲續修，而代遠年湮，世系缺略，徒痛哭流涕，長太息而已！康熙己巳秋，偶於古篋中得璽公筆錄，而知我梅公五十九戶三十二山，藉以稍慰渴思。雖然予叔侄未敢輕舉也，志欲搜羅舊牒，方為實著。勞涉經年，心誠求之，乃得德安孝感七修宗譜，始知公之前有愈公、誼公；公之兄有林公、材公，子孫蟄蟄，何啻五十九戶云。既又得林，材譜參正之，毫厘不爽。於是大會本宗，冒一時之嫌疑，清萬派之根本。涉三湘，歷九澤，與夫辰、沅、常、寶三十二山，合林、材二公共六十九戶，莫不經涉。是吾親者，雖窮居幽谷，予不以貧賤而棄之；非吾族者，即豪居廊廟，予不以富貴而親之。閱歷四年，而譜牒得以告竣。於是源流紀矣，派衍著矣，尊卑序矣，昭穆列矣。果以求炫於今時、要譽於后世否？其必有知我者也。

是為序

大清康熙三十三年甲戌 子富公嗣孫：世羨字簡譽偕侄：尚進字公拔同撰

 

七修京遂公譜序

嘗謂龔氏歷代以來，仕途顯耀者，雖不乏人，然皆以爵位顯。求其名重當時，德垂后世，與趙杜黃霸齊名者，龔遂一人而已矣，他無聞焉。予曰：是不然是，但知既龔吾姓，而后之顯者而未知，未龔吾姓，以前之顯者何也？齊滅滕，我祖元公，字供叔者，使周而受封龔丘，因以地為姓，而生堅，曰龔堅，仕晉為大夫。其后枝葉繁衍，或吳或楚，推之天下，無一而非我堅祖之分派也。如遂者，特數傳而生於漢代間者也。譜載雖甚詳明，茲亦不敢繁文具述，勞工人雕刻為也。但世遠人遙，本支莫辨，間亦有之。如龔為滕裔，龔氏子孫只能自知，天下未必皆知。至於滕為誰裔，天下知之審矣。其先之顯者，獨一遂乎？不獨一遂乎？天下亦必知之審矣。予雖不敢以此自多，又不敢不表而出之者，俾后嗣子孫即流可以窮源，睹枝無忘厥本，是吾志也。因為序。

 

七修譜序

物本乎天，人本乎祖。我祖自殷胥馀公以來，中歷數十代，或詳或略。富公譜跋，明志之矣。自忠公避亂入閩，世系承接，朗若日星。其后由閩徙吳，遷撫州樂安者，誼公也。至濟公字武略，徙吉安太和長安儒沖口豐城里早禾渡圳上，生林云，字昌煥，子孫日盛，各卜寧土而居焉。我宗瑞公，任湖廣副使，其第三子富公，始卜居流南山，則又為我地龔氏之一世祖也。生子三，榮義、榮祖、榮昌，自是族盛人繁。雖譜曾數修，然歷年久遠，戶口愈增，未免排行錯亂，鮮知長幼尊卑者有之。今族叔世羨字簡譽、族兄尚進字公拔者，奮思宗報本之懷，匯集是派，剞劂成譜。余備數宮墻時，或經心用力，共襄茲舉。今譜牒已叨大就，翻閱之馀，立見千古以上之根源，楚南族庶之昭穆。猗歟休哉，誠盛舉也！后之覽斯譜者，以修譜之心為心，敬之珍之可也。

是為序。

時大清康熙三十三年甲戌孟秋谷旦 嗣孫庠生：尚魁字玉侯敬撰

 

七修贈序

當今圣天子以仁孝治天下，首敦孝悌，以重人倫，此以禮讓為國，篤宗族而昭雍穆者也。余奉命蒞茲，夙夜匪懈，無不以皇上之心為心，俾小民咸知親親長長之誼，老老幼幼之懷，共樂太平之風，永沾盛世之化也。隨即有龔氏子以家譜進求序。予曰：“厚人倫，莫先於此?！币驗橹蛟唬亨?！龔氏之從來遠矣。歷周，齊滅滕，共叔受封供丘，賜姓龔，嗣堅則晉大夫。下及漢唐，名臣墨士，代不乏人，概不具論。惟龔遂為渤海守，豐功偉業，光耀史冊。嗣而龔勝、龔舍、嘉德懿訓，紹圣賢之統，儀型今古。由茲而來，文人哲士，克忠孝者，亦不鮮矣。誠矣哉，氣厚者發必昌；根深者，枝必榮。永昌厥后，此理之自然，無足怪者。今龔氏子修其譜也，宜矣。根本重光，尊卑永序，其為孝悌中人，誰曰不宜？因勉以數語，志其概，并紀其盛曰：家之有譜，猶國之有史，等重耳。作史者，自一言一動、以及事物巨細，罔不載焉。立法嚴，設辭確，斷不少假一毫私意於其間，此春秋所以為謹嚴作也。至於譜之修也，又豈可茍焉已哉?；蛟?，譜者補也，將以補情義之未周云爾也。抑亦於以明世系，定本支，上接祖若宗之傳，下開子若孫之緒於無疆者乎？是則譜又史之遠意也。龔氏子得謹嚴之法而裁之，以情與義所當然。大宗必書，小宗必書，祖澤之詒謀必書，世代之親疏、地理之遠近必書。既合之以聯其情，復分之以明其義。溯其源而尋其流，厚其根而培其實。昭穆之序明，而尊卑自著也；孝悌之道彰，而禮讓自成也。龔氏子厘而正之，族人體而行之。以之維風也可，以之善俗也可，豈僅曰補情義之未周而已哉！周書曰：“惟孝友于兄弟，施於有政”。龔氏子之謂也?？鬃釉唬骸拔嵊^於鄉知王道之易易也”。龔氏子修譜之謂也。

是為序。

大清康熙三十七年戊寅春月朔日谷旦 中憲大夫知長沙府事  本府清軍廳功加正一品又加二十四級 山陰：趙寧管亭甫謹撰

以上除注明者外，錄瑞公富、貴、清房，珂公房房譜。

 

                         八修譜序

嘗思樹有根，水有源，物類且然，而況人乎？人本乎祖，固宜尋本溯源者也。翔自幼遵庭訓，每閱家譜，知吾龔氏之源，起自周，有際元字共叔者，受封共丘，以地為姓，易龔生堅，仕晉為大夫，龔姓之一世祖始此也。數傳而后生遂，與選并仕漢。選數傳而生麟，麟數世而生信。歷漢而晉、而南北、而隋，乃生太尉忠公焉。忠公因避煬帝之亂，徙遷閩地，為基閩一世祖，實據鑿然，紀錄可考。又歷數傳至南唐，生愈公，官拜光祿大夫、上柱國太子太傅，封越國公。子孫蕃育，人文蔚起，世為閩中宦族。迨至誼公，字國泰，號秋江，仕宋為奉訓大夫，又由閩遷吳，至撫州之樂安而建居焉，遂為吳一世祖。歷三世而生仕林、仕材、仕梅。林、材二公派衍各別，譜牒分修，未及詳錄。惟我梅公，數傳至文濟公，字武略，於宋紹興四年甲寅，徙居泰和之圳上。后之子孫排列世次遂彰彰焉?；疄槿?，惟以好善樂施，詩書遺后，乃生昌煥公，為御前國醫。再傳而生瑞、珍、珂、珮。瑞公字鴻鯤，號北潭，又號耐庵，於元時至正二十八年，欽授湖廣副使，任滿留家德安，生我富公兄弟八人焉。今楚南之龔姓，棋布星羅，多屬瑞公兄弟之苗裔。續修宗譜，俱尊瑞公兄弟為一世祖。源流備述，譜載特詳?；?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔氏譜，始修於紹興七年丁巳，則仲敬公、永年公其人也；復修於元泰定元年甲子，則一德公、克昌公其人也；三修於明洪武二十八年乙亥，則子富、子清二公又其人也；四修伊誰？正統十一年丙寅，文貞公實主之。厥后五修有武公、倍公，六修有璽公之筆錄，其年代則竟忘之矣。幸於大清康熙三十三年甲戌有簡譽、公拔二公，續成七修。然距今又百有馀歲，所存之譜，將屬斷簡殘篇。於此而不修，則祖宗之昭穆世次不且茫無所據哉。丙子秋，有族邑庠生名光炳、郡庠生名位胞兄，邑庠生名鶴翥，族兄循訓、復禮，族叔敬哉此數人者，慨然有念祖溯源之志。督集同宗，刊修譜引，囑翔以贊襄之任，不禁躍然喜曰：此乃重大美舉，上光祖考，下啟兒孫，敢辭責哉！因而收丁糾費，不憚跋涉，自楚入秦，由秦入蜀，兩歷寒暑，始克歸梓里焉?；厮寂e事，今又四載，譜事告成，紀實弁首，使后之覽斯譜者，千百年源流始末，洞達胸次，了如指掌焉。

是為序。

嘉慶二十四年己卯歲孟秋月上浣吉旦瑞公十六  

世孫文庠生：定光字績健偕弟：鳳翔字藻耀謹撰

 

                         八修譜序

    韓子云：陳言務去，戛戛生新旨哉。此語后學為文胥奉為楷模，而卒苦其難。吾以為序文難，序譜尤難。蓋譜原以有徵而可信者傳后，操觚者務據實直書，嚴加筆削，使大義凜然，乃為有當。非有道德而能文章者，其誰能為序？豈易易哉！間嘗披閱他姓族譜，刊序紛紛，往往鋪張揚厲，競尚浮夸，剿說雷同，徒成濫套，人每望而生厭。求所為力剔諸弊，但存真本者，百不一得。彼作者方將藉以垂名后世，而不知適自彰其陋矣。予衰陋不堪任事，每念家譜久荒，不得已而集同志續修，強為倡首。清夜自問，無所短長，惟矢此忠厚敬慎之心，與闔族相終始。憶自丙子秋始議，越今四載，幸荷先祖之靈，俾獲告竣。初亦思強湊俚言弁首，迨讀新舊諸序，竊爽然自失曰：所貴乎譜序者，窮源究委，不誤於所宗，無混於世次，此其切要也。今各序均已詳哉。言之才長者，更能引據推闡，大放厥詞，曲盡所蘊。舉吾姓之脈絡淵源，了如指掌，夫如是則不必序。且所見微末，又有不能序者，與其拾人牙慧，強為續貂，徒形語贅，貽誚大方，何如以不序序之為愈也。爰草此附諸先生篇末，以博一哂云。

大清嘉慶二十四年己卯歲季秋月吉旦 瑞公十七

世孫庠生：光炳字善首偕弟：長慶字履吉同撰

 

八修后合修本源譜源流總序

家乘之修，所以清源流，辨親疏，序長幼者也?；?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔氏，原於成湯，歷箕子名胥馀公，二十七代至際元公字共叔者使周，受封共丘，因地賜姓，此龔氏所由始也。元公生子名堅，為晉大夫，數傳而生選與遂，又數傳而生麟、勝、舍三公?；蛞灾慰冿@，或以名節著，載於史冊，至今昭若日星。麟公六世生信，信公九世生忠，忠公官隋太尉，因煬帝之亂而奔閩，於建寧之松溪居焉，即為福建一世祖。忠生宏遠，為唐參軍。宏遠生德昭、敬昭。德昭官唐教授，生裕，為衛尉少卿。裕公三傳至叔琦，任山陽縣尹。叔琦公二傳至十萬公，為邵武府光澤縣教諭，擇居牛田里獅子樓前。時生愈公，仕南唐，官拜金紫光祿大夫、太子太傅、加上柱越國公。子孫繁育，人文蔚起，是為閩省宦族。愈公次子耀卿公，南唐參軍，生四子，顏、顥、凱、誼。誼公字國泰，宋開寶進士，由光澤徙江西南昌府西山。官撫州貳守，游歷屬邑，愛崇仁簡方，遂卜居於茲焉。后宋紹興十九年，割崇仁天受鄉三十六都，屬樂安，遂為樂安始祖。誼公生懃，懃公生樂平縣尉饒，饒公贅居蕭方，生三子仕林、仕材、仕梅。林、材二公子孫在樂安者眾，而徙楚者，不過安化南崖山、花石山、荊婆嶺、落水洞、長沖、富溪、仙洞、高平、寧鄉鐵沖、水竹，善化、東門沖，湘鄉楊木塘，桃林、大水頭、天堂數處而已。惟我梅公，三傳至文濟公，字武略，於宋紹興年間，偕弟文韜、文鑄，同遷吉安府泰和縣鵝頸村豐城里長沖衢口早禾渡之圳上，筑室而居焉。今楚南排行，俱從公武字起，脈絡分明，有條不紊。濟公生昌煥、昌念。煥公字林云。生瑞、珍、珂、珮。瑞公字鴻鯤，號北潭，於元時官湖廣武昌副使，珍、珂、珮三公隨兄在任。至明初，四公子子字班二十人，籍楚立標為業。瑞公配封氏，生榮、華、富、貴、爵、祿、清、高八公，派衍長沙故居嶺、隔塘，龍陽金牛山、南竹山、青洋灣、洋頭湖、龍潭橋，益陽龔家坪、白米崖、修山、樊家段、石牛江、禁牌，安化丫頭山、相思、馬蹄山、馬頭山、圭溪、馬轡市、泉塘、歸化、田心、蔣家坪、崇山、黃泥段、青山，新化筍芽山、黃楊山、白溪流南山、田家山、觀場山、車水，邵邑糜家坪、堂下橋，武岡紫陽司、胡蔥，湘鄉楊柳泉、南沖，婁底市，永豐市白楊、泥灣，辰溪修溪口、湘潭蒲灣、金霞山、朱亭、沙頭、寧邑溈山、高霸、稀樹山、塘市及沅陵官莊、保新、店驛、八都、瀏陽、耒陽、湘陰、粵西雙峰山、喬頂山、棕山與四川各省、府、縣等處。珍公配王氏，次張氏，生亨、凱、順、顯、進、遠六公，派衍湘鄉鵬山、指名橋、青藍、井灣、洗筆池、曾家山、牌頭鋪、乍口沖、南藪段、湘潭招山、大倉、廣林橋、龍陽德東山、龔家灣、邵陽九公橋、峽山鋪、善化、大塘、尖山、常源、扶沖、安化雷鳴山、羊牯嶺、益陽三保、全州六洞、衡山南岳廟前、石背沖、渣江、馬泥河、人坪、城步清水塘及綏寧等處。珂公配宋氏，生顯、達、權、衡四公，派衍辰溪東沖、小田沖、辰州道山、秤錘山、溆浦、桃源小溪、荊州城內、沅州西路、澧州市上、邵邑西路泉塘、和尚橋、極樂山、清水塘、小江里。寧鄉三田灣、莫家山、盧溪市木英崖、荔溪、新化爐埠、安化大溪虎形山及湖北孝感等處。珮公娶艾氏，次張氏，生美、義二公，派衍邵陽東路中鄉、高橋、九龍嶺、欄桿橋、常德河虎山、涼山城市、善化、春田，湘鄉秧沖、楊家灘及武陵、荊州各府、州、縣等處。至文韜、昌念二公，派衍郴州、靖州、辰州、麻陽、永州、道州、寧遠、祁陽、廣西臨桂、全州六洞及貴州等處。文鑄公派衍武岡西路三嵐鋪、黃茅團、南路船田鋪、城步木瓜甲龔家灣、東安大沖、新化石屋沖及廣西興安等處。此皆余邇年糾合四方，目之所見，耳之所聞，參以譜之所載，心知其然，而口能言其然者也。然余之所以合族聯宗，始終不倦者，其來有自。緣康熙甲戌譜內注：饒公一脈，共發三十二山五十九戶，於所未修者，僅紀戶派、居址而已。批云：有三十八戶，無費未刊，以俟后補。我先君子長卿公，閱譜至此，嘗流連三嘆，慨然以補修為志。奈身體柔弱，不能任奔走之勞，是以臨終遺囑於余。余承父命，不避寒暑，糾集二十余載，主纂二十余縣，編成五十余處失宗而使各知其宗者，豈余以是沽名哉。夫亦以先嚴之命弗敢違，一本之親不忍棄故也。獨是本末之紀已詳，而是非之辨宜審。憶自己卯八修，余與列宗先生綜理其事，幾以為詳審精密，校對無訛。乃后主纂外縣，參稽互證，彼此多有不合，余因是愕然驚惶。然惑輾轉於心，不能自已，誓必得吳譜為質證。爰於道光十九年夏，卒男增往江西樂安縣故里，尋得萬歷辛丑譜負歸。遍告族人，啟新譜校對，而嘆前此之承訛蹱謬，以誣吾祖宗者，今始得考其實也。因命長男培，以助倡集之力。集畢與族中諸儒，聚於子富公祠數月。訛者更之，疑者辨之。合七府二十余縣。統修譜頭、班次，使后人照此刊刻。則源流清而不混，親疏辨而不淆，長幼序而不亂也。

是為序。

道光二十五年乙巳春 梅公派下子清公嗣孫：春亨字嘉會號合禮謹撰

 

                        八修后合修本源譜序

至無盡者，其天地乎？置百年之身於其內，特一瞬耳。而數千百年之后，猶可想見其人者，圣賢有詩書，此外則賴有譜牒也。顧有譜祖宗而仍不傳，即傳而或錯誤悖戾，實益之誣，則始失載而繼妄載者之罪也，不肖孰甚。吾龔氏之始，舊譜遞載，出於某人，越幾世生某，又越幾世生某者，其確與否？吾固憾不能起古人而問之。不能集天下古來書籍，如《一統志》、《萬姓譜》、《古今人表》、《古今姓纂》、甲乙丙丁，而列於一大室，以縱吾目，而宏博其所見矣。然自忠公以后，則猶有可得而考者，而其訛載之處，又豈少哉。為子孫者，於遞修舊譜所前未載即無可如何，若訛載之處，茍其有可考正者，而或淡漠置之，則是不有吾祖宗也。其不肖視失載妄載者，直伯仲不得為愈也。若夫瓜綿椒衍，輒以萬計，而其初要出於一人也，固宜其盹然而情誼親秩然，而尊卑別然。自江西來楚，而散處于湖南者，我梅公子孫固多，林、材二公子孫亦不甚少，譜蓋未嘗書合。明洪武戊寅，本朝康熙甲戌，我子富、子清公及簡譽公之修譜也，即曾倡集合修，而班次不一，合猶未合。茍及今不為聯屬整齊之計，則世代以愈遠而愈疏，班行以愈多而愈雜。一旦相逢於何地，吾固知其不免於舉宗族而秦越之，叔兄而弟侄之也。所謂情誼親、尊卑別者安在？昔江西中丞公亨、都督公顯、大尹公善治，於明嘉靖四十四年乙丑，合三府六縣之人，而修大宗譜。觀善治序中所云，則知孰為伯叔行，孰為兄弟行等語，可知當日世系同編，班行亦一，其意固何如也。而后之人，其欲廣所親，而即以親其祖，廣所尊，而即以尊其祖之意，遂不如古人哉。噫，吾之有見於譜載之失班次之亂，而欲相與考正之，畫一之也久矣。因蹭蹬棘闈，又不甘心名外，故未果。甲辰春，有子清公嗣孫親培者，承其父春亨命，持江西龔方萬歷辛丑譜至，其意與予合，予喜甚，倍鼓勵之，囑伊遍涉諸地，以此意告之同宗。越半載，返云：“各支皆樂從焉?！弊鹱婀示醋?，敬宗故收族，仁人孝子之心，固有如此其同然者乎。嘗慨今學者貯經傳於心，會子史於目?；驈陀斡[天下名山大川，開擴胸臆。於是作為文辭詩古，闡天地陰陽之妙，發圣賢義理之微，窮宇宙風云魚鳥草木之情狀。其言高古鑱刻，豪健橫恣，如夏鼎商彝，如懸崖峭壁，如江湖河海之奔濤怒浪。令讀者癲狂大叫，聞者驚愕失魄，其於文藝著作，非不突兀一時。然其人每狂妄傲僻，不孝不悌。棄其祖宗，薄其同族，其族黨無所表率，亦遂因以不厚，君子殊有所不取。而吾族人乃皆樂為敦本睦族事，此可見吾族中老師、宿儒平日必有躬行實踐。敦孝悌之行，廣孝悌之心，為家族準，樹家族望，而不僅以雕蟲小技，求自見儒當世者。又以見吾祖宗當日忠厚開基，所以留數千百年下子孫孝悌之風者，其原必非偶然也。予喜益甚，乃與族諸先生，處於吾富公祠堂，朝夕披閱，以江西萬歷辛丑譜為對質，以《史鑒》、《廣輿記》諸書為參考。越三月余，除補其大略，摘其可疑之外，而為吾湖南康熙甲戌及以后諸譜之訂正者，不下數十條。并酌其義正大而字雅馴者，纂成五字句八，以為此后通行永定班行。稿成商所以命名者，予維此譜之修有二意焉，正舊譜之訛，而一后來之班次也，譜中所載圖與世系，自忠公始以下，圖止於二十七代，世系止於二十五代，皆吾族祖若宗本源之所在也。但所訂訛謬，譜中必逐處詳注者，所以存原本與更改之跡，而使后人得考是非之真也。而遂以此為名，則嫌於彰前人之過而以己為功，因顏曰：《龔氏合修本源譜》，而於正訛之意不及焉。蓋名以紀實而不必直遂之處，又未嘗不以忠厚卑讓之道自處也。夫二帝三王之治天下，亦使天下尊祖敬宗，親其親，長其長而已。今吾族此舉，行而使祖宗不受其誣，子孫不至秦越乎？宗族弟侄乎叔兄，則所謂尊祖敬宗，親親長長者，殆庶幾也。龔氏子即未克位居宰輔，使天下人人返本修古，愛親敬長，而一門之內，固已宛然。睹唐、虞三代之盛治矣，豈不休哉。雖然后之人知前人之失而正之，前人固無憾矣。后之人知后人之所未及而補之，更后人所甚愿也。后之人效前人之合修而合修之，吾族之親遜廣矣。后之人不必效后人之合修而合修之，則吾族所為相親相敬者，更無窮也。

道光二十五年乙巳二月嗣孫邑庠生：春樹字圣雕號舜鄰謹撰

 

八修后合修本源譜序

士君子讀圣賢書，所學何事，將本隱居，求之素光，輔圣朝俾人人親其親，長其長，於以績紀太常，名垂竹帛，以為宗族光也。然或上不能登寅亮之班，而能使一家之尊卑長幼藹然秩然快甚，更能合一族之尊卑長幼藹然秩然益快甚，則譜之修未必非士君子孝悌之心所見端耳。顧古人舉事，當其可之謂時，時已過而弗修則疏，疏則世次未免混淆，時未至而遽修則數，數則剞劂殊屬多事。吾族自嘉慶己卯八修后，迄今只二十余年，以其時，考之則近矣。況乎忠公以前，其故不可明者，前人既不能起古人而問之，今人詎能起古人而問之乎？忠公遷閩，以后世世相承，紀載已明如指掌，此時而欲重修，似近乎數，然有迫以不得不數者，蓋各房所修之譜，近而榮、華、富、貴、爵、祿、清、高八房，遠而瑞、珍、珂、珮四房，又遠而林、材、梅三房，其未合者居多。故其間紀載互異，排行因以不同，一旦萍水相逢，孰知其為伯叔行而尊禮之，知其為兄弟行而敬禮之，知其為子侄行而恩禮之。以一公之子孫，竟使尊卑莫辨，敦宗睦族之道安在乎？此雖數而不嫌其數者也。清公嗣孫名培，有志合譜頭，考實錄，同排行，挺身倡集，不憚過都越國之勞，甲辰春，持江西萬歷辛丑譜詣余館，付余以纂修之任。余以族大則人心至渙，考核則世遠難稽，同行則遐陬莫逮，意猶未果，歸稟嚴尊及二伯。祖母陳，時年九十有三，聞言及此，不禁解頤囑松曰：“是舉也，汝先祖曾贊八修，今汝又為人祖矣，何弗贊襄萬一，上承先志，下啟后人乎？但此美事也，亦重事也，汝須恪慎厥事！”松唯唯聽命，於是不揣固陋，忝居譜局。披江西譜，至梅公墓志一篇，不禁躍然喜曰：“數百年承訛襲謬，今乃得知其真，此殆吾祖若妣之精神靈氣，有不容泯滅者乎？誠前人之幸，亦后人之幸也！”閱之久，始知林、材二公子孫來楚者十之一、二，梅公子孫來楚者十之八、九，用是兢兢焉。晝則校正、繕寫，夜則竭慮經營，兼證之《了凡綱鑒》、《廣輿記》諸書，乃敢折衷焉。間為筆削，求至當也，或有詳略，秉至公也，增刪而猶存其舊，令人知是非之有真也，辨說而各書其名，則事之功過有攸歸也。閱一載，而譜牒之分者合，排行之異者同，其辨訛考正，豈敢故為多事，菲薄前人，實有迫於不得已耳。第其中參互校訂，破千古之疑團者固多。而一時之知識有限，未盡搜古今之書而考之等，諸夏五、郭公以俟后人者不少，是前人貴有以迪后人，而后人尤貴迪前人光也。夫堯舜之道，孝悌而已。后之人果能樸耕秀讀，守入孝出悌之經，不但獨善其身已也，孝以作忠，悌以事長，即緯地經天事業，皆由此中作出也。至命其名為《大合本源譜》，樹先生序已申其義矣。而本立者，枝自茂，源遠者，流自長，此意未嘗不於其中寓焉矣。

是為序。

道光二十五年歲次乙巳春二月嗣孫：長松字作鱗號竹亭敬撰

 

九修譜序

新化之北，有流南山，龔姓居焉。舊傳五十九戶三十二山，此其一也。丁以數千計，而名士又挺生，誠哉，鉅族也。丁卯，復修家乘，而其所自出，族紳父老疑之。而龔生應奎者，與余有友誼，仲冬見余，囑余為序，余曰：“子先誰徙於此？”龔生曰：“昔太祖宗瑞公，授湖廣副使，進士也，生子八人，伯曰榮、華，仲曰富、貴，叔曰爵、祿，季曰清、高，析居楚地。富公者，吾祖也，徙新化之流南山?！庇嘣唬骸?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔之族凡幾修矣？”龔生曰：“肇修於宋，再修於元，兩修在江西，明洪武戊寅、蹱前而三修，今清房與富房合議九修矣?！庇嘣唬骸凹ё婧箴?，宋祖帝乙，龔之祖誰？”龔生曰：“舊譜云，出殷箕子傳際元公，封共邱，易共字為龔，而龔氏始此?！庇嘣唬骸坝凶C否？”龔生曰：“際元公與共邱地，吾與族紳等考史冊無其名?！庇嘣唬骸叭缱友?，則是不可祖也?！妒老怠吩疲汗补な嫌凶釉还待?，其后為龔氏?！?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔生曰：“然，即度以字形，上龍於共，為龔，雖然晉大夫龔堅，至春秋始見，虞夏商無傳，未可信也?！庇嘣唬骸拔糁苤?，自不窯失官中數代，詩書不傳，至公劉始顯，彼堅公者，殆而祖歟？且由周而來，以至於今代有名人可考也。漢龔遂與選均堅公之九世孫也，遂為大守，勸農桑，使渤海大治。又五世生麟迄勝與舍，帝拜勝為諫議大夫，王氏秉政棄官而歸，與舍同隱，名節并著，人謂之曰楚之兩龔。南峰居士，宋人也，追步朱文公，而學冠一代，匪特此也?；騻鞲甙喙?，或容等先人，或博通經史。迨至有明嘉靖戊戌，誰舉狀元，龔用卿也。宣德庚戌，誰舉榜眼，則龔锜也。夫龔之先代，有名人可考也，外此之義士忠臣，鴻儒博士，光垂史冊者，不可枚舉。而后代繁昌，子孫相繼而達，皆其德澤之所積而流也。詩曰：‘宜爾子孫，振振兮，’此之謂也?！苯窀?、清兩房，協力九修，尋源揭本，表揚節孝，先人庸之而所及其遠矣。余不揣固陋，而特為志之。

是為序

                           九修又序

歲丙寅，予蒞任邵陵案牘臚列，予心拳拳於篤親之道，固惻然也。夫輯乃宗族，昭乃祖考，為生民所自出，亦輕軒所必采，而況守土者哉。龔生應奎，戊午科予所得士也。丁卯復修家乘，來告予曰：“生族九修，文闕有間，可實稱引者，春秋傳所書晉大夫堅是也。歷漢而晉而六朝而隋，閩忠公克有原本，可列為世家譜，其余無稽?！庇柙唬骸扒貕淖诜?，胙土命氏無考。即宗支世系確有明徵者，罹兵燹灰卻，不堪痛思。昔宋歐陽氏云譜法之圖，斷自可見之世。嵋山蘇氏云以其所自出者尊而詳之。中國紀古名族一百九十有三姓，何嘗一一溯其最初，觀於此，而家之所以為譜者，可識矣。是以人情報本，奉先思孝，總之不離乎先人典則者。近是由父而推之祖，由祖而推之祖父，祖，祖祖，高曾祖，高曾祖祖。庶乎百世之上，百世之下，可接而傳也?！庇枭兮吆喢?，經閱西南。於歷代數典明祀之類，未克稽考，矧為百家姓氏，固耳目所狹者哉。生來告予，不得不承命。先王敦敘九族，百官教重彝倫，此固予之初心。生輯，群族之夙愿也，公余之暇，命筆欣然。不敢妄引，懼誣祖也，不事綺耀，懼褻體也。

時同治六年歲次丁卯季冬月谷旦 賜進士出身誥授中憲大夫知湖南寶慶前翰林院編修掌浙江道監察御史提督陜甘學政加三級太谷：杜瑞聯拜序

 

                         十修序

伏讀南遷始祖有基公明洪武二十八年三修譜跋，窮源溯委，繼往開來，俊偉光明，猶想見開創氣象，於戲尚矣。五百年來，續修代不乏人，然自九修至今，又三十有九年矣。先是光緒丁酉，我族與清公、珍公、珂公裔議復十修，六年未有端緒。越明年，仍理前說，父老顧謂翰曰：“方今日本雄於東，俄羅強於北，英由緬甸以窺滇，法由越南以侵粵，始則擾我邊陲，繼則逼處城邑，時勢亦岌岌矣，譜宜速成。幸而無事，聚族於斯。固敦雍睦，萬一有變，難免播遷而負牒遠方，百世本支鑿然可據。后有作者，敬宗收族，遐邇同編，不混親疏，不淆族類，洵保世滋大之策也。子其勉旃?！焙猜劧倘?，自顧駑昧無所短長，走俗抗塵，刻無暇晷，然迫於大義，責烏敢辭。乃與父老共襄厥舉，準以譜式，參以史法。為例言以提綱；為家訓以法祖；為派語以紀世；為戶籍以編??；為清芬錄以彰懿美；為藝文略以志著作；一脈相傳，支派各別，則為世系；歿、葬所在，歷久懼湮，則為墓域；至於生歿報遲，則為補錄；將來似續，又為譜余。都計二百二十五卷，閱三寒暑而蕆事。雖變前人之格，實成一家之言。綱舉目張，有條不紊。較之俗例相沿，啙窳了事者，相逕庭矣，然竊有望焉！族譜者，所以維宗法之衰也，古者官有世錄，則族有大宗，后世世祿既廢，則大宗亦廢，大宗者何？繼別之宗子也，一族之人之事，皆綱紀於大宗。故宗法立，同族之爭釁泯矣。昔范文正置義田，以合族決事，悉由宗子，通族之人，不履訟庭者八百年。良法美意，百世可師。故此次編輯，宗法特詳，非故為具文，誠見親親之義，名教之防，此即孔子所謂“觀於鄉，而知王道之易易者也?！蔽易遒t達，仿而行之，整肅之規，烝為禮讓。敦睦之意，釀為太和。鄉黨稱為仁里，長官表為義門，天下推為望族。則斯譜之作，詎徒列昭穆、別尊卑、詳派衍已哉。敢以質諸父老，并勖族人，愿聞依我有基公之言，三復下武之章焉可。

富公派下嗣孫：邦翰理丞氏遵族命敬撰

 

十一修譜序

我龔姓一世祖宗瑞公，自元至正年間，由江西為湖廣副使，任滿留家德安，生子八人。兄弟大事畢，遍涉諸屬，各擇樂土。我富公字有基者，偕七弟清公徙新化，富公卜居白溪流南山，清公卜居百寧田家山，未幾讀《葩經·下武》一篇，至“昭茲來許，繩其祖武，”不禁惻然有感，兄弟乃返吳涉閩，詳溯本源，於明洪武乙亥，蹱江西兩修譜而三修。故富、清兩房，累代合修，率尊副使公為一世祖，從禮別子為祖之義也。近有謂當以始遷新化祖為祖者，非必無見，考唐之韋氏、楊氏譜，刪削遠祖，斷自始遷。宋之廬陵、嵋山，溯緒只及高曾，較韋、楊尤簡。亦以前代隕墜兵燹，譜牒散佚，渺無可稽。況宋承五季之后，義兒養子，胃系混淆，尤不得不嚴為剖析，以傳信后人也。至若履歷井井有條，并無牽附，反欲祧別子而祖繼別之宗，於心安乎？近閱安化夏氏譜，其先世為宋之大賓公，官湖南邵州通判，酷愛湖南山水，生子孝章、冕章、子章，始皆居安化之二都，后冕、子兩房分遷，子孫遂各自以為祖於邵州從略，惟孝章子孫，探本邵州議禮者，以為邵州實始遷湖南之祖，后人非攀援宦達。我前代之祖副使公，亦猶是意也。況由副使公而推廣之，觀前清嘉慶八修后合修龔氏本源譜，凡副使公兄弟之苗裔籍居楚南者，俱尊副使公兄弟為一世祖。此次重議合修，一旦忽變其例，將何以為該房地乎？此尤不待智者而決也。按龔氏之先，際元公出殷箕子后，使周，受封共邱，遂易共為龔?！蹲逍罩尽芬?a href="http://www.kanaatbilen.com/" class="keyWord" style="font-size:16px;color:#000000;font-weight:normal;" target="_blank">龔為共工氏后，古文共龔通用，際元公生子堅，即晉大夫龔堅也。三修譜謂堅祖之后至隋太尉忠公方有實著，蓋忠祖之前，自漢、晉以下，閱幾世而生某公，譜中未及接承。其世數惟忠公遷閩，為閩一世祖。誼公遷吳，為吳一世祖。誼公之七世孫，有濟公者，遷於泰和之圳上，我副使公之三世祖也。脈絡相承，了如指掌。登瀛膺斯重任，其敢數典而忘乎？雖然世事滄桑，強鄰擾我內地，至今日益岌岌矣。王船山有言：“中原流亂，山谷村堡之間，故族完聚，禮樂文章，尚可求訪?！庇嗌踉缸逯凶拥?，思先世之遺澤，敦尚忠厚，勿事浮華。各親其親，各長其長。太和雍睦之氣，油然流露於桑梓間。將有如王氏所云：“禮樂文章，胥於是乎?”在然，則斯譜之關系於人心、風俗詎淺鮮哉。如第以為別昭、序穆，猶未足與論修譜之本意也。

十八世嗣孫：登瀛南屏氏敬撰

 

十一修敘

周官小史，奠系世，辨昭穆。杜子春曰：系世為帝、諸侯、卿、大夫，世本之屬可知。比伍小民，當時并無系世之帖，階級限之也。厥后王苻有氏姓之篇，杜預有世族之譜，則治經著論，別有專長，非進而求譜學也。自魏、晉迄乎六朝，族屬既嚴，族望漸重，學士大夫，推太史世家遺意，各自為譜，王肅、虞覽、范汪、陸煦諸人，遂有家傳、家記世傳。家史之編，并於譜帖之外，勒為專書，以俟采擇，究無與於齊民也。其極也，門閥相矜，私立名字。若江左王、謝諸家，但有官勛，即標列傳。史臣含毫，莫能裁斷。甚至李必隴西，劉必沛國。競求資望，不問從來。則有譜之弊，不如無譜，匪特誣蔑先人已耳。自廬陵、嵋山出，各創譜式，上及五世而止，辨尊卑，明倫敘，親親之道，庶乎近焉。后之人思欲輯全國之同姓而萃於一部，於以擴充家族而光大之，雖階級不分，而誣罔錯略，在所難免，是又譜學之缺點也。我族譜帖，今屆十一修矣。先是民十六之秋，房叔理丞語輝曰：“余老矣，欲續修族譜，以補余十修之闕。族大父南屏為汝業師，請其出而同膺斯任，事必有濟?！毖詴r興奮之色溢於眉宇。奈天不蔭遺，引待發，而理翁巳物故。未幾，沈陽事變，世局日非，此議漸趨沉寂。迨二十三年甲戌，族父老重申前說，囑輝勉承斯志，并為屏翁服弟子之勞。輝不獲辭，率童冠十余，隨師入祠，兼治譜事。甫三月而天降奇旱，遽爾中止。去歲重來編輯，披閱十修譜，體裁嚴謹，章法詳明，變前人之格，成一家之言，覺無闕略可指。其所謂補之者，殆即仕紳表，墓域圖之未及完成耳。今世之談譜學者，僉曰溯本源，詳衍派，不妄攀富貴，不輕棄貧賤，修明家法，表彰潛德，人人親親長長，而天下平，譜之義盡矣。夫如是，我族自始修至今，歷次譜牒，闡發無遺，蹱其后者，惟有沿用舊例，求增一部份文字之記載，以適應時代之要需，否則覆瓿之用，歷世文士貢獻多矣。必也有人口按年之比較，而后知生育力量之漲落；有耆壽，按年之統計，而后知健康教育之優劣；人才之是否增加，有歷代仕紳表以明之；生活之已否提高，有職業調查表以彰之。吾國政治有普偏性，而無其能得家史以為之基重。以政治之組織，則一國國民之人格也，生產也，健全也，蕃育也，按部查核，了如指掌。邁進也，則獎勵之，衰替也，則誘掖之，於以造成一意志堅定，精誠團結之大中華民族，與世界各強有力之民族相競逐，而鞏固自由平等之立場，斯則家譜之效力於亦一國也，匪淺鮮耳。顧七七以后，國難日深，物力人心，益形消削而紛潰，實施原擬計劃，諸多棘手，因陋就簡，閱兩周而蕆事，補闕云乎哉？夫前人之闕，今人補之，實吾人之責也。吾人既不能補前人之闕，又增其闕以待后人，闕略愈多，補綴愈艱，待之將無已時也。惟冀我族父老，廣培子弟，敦孝悌，以植其基，精技能，以厚其生，受長期教育，以充裕其學識。進而與斯世青年共荷復興中華民族之鉅任。則他日重鐫，不僅能補前人之闕，且必能進一步而備編修國史之資材。是則吾人之所深愿也歟！

民國二十七年夏歷十二月吉旦 富公派下二十一世嗣孫：漢輝謹識

 

龔氏十一修譜序

嗚呼，時至今日，倭奴侵寇，傀儡登場，國幾不國矣。而吾家可以不家乎？蒿目時艱，激刺我愛家庭、愛種族之熱誠，縈繞五內。遂與諸君子從事於尊祖、敬宗、收族之一途，其意殆欲如大學所謂修身、齊家、治國平天下乎？抑欲如虞書所謂以親九族、平章百姓、協和萬邦乎？此非吾之所敢必也。惟際此倭寇橫行之會，飛機狂炸之秋，開千古未有之奇聞，創今日僅有之慘劇。爭地以戰，殺人盈野。爭城以戰，殺人盈城。甚至錦繡河山，變成焦土之地。繁華都市，化為瓦礫之場。嗚呼？吾家何不幸而遭此慘像之國也。是譜之成，希望我龔氏民族，振刷精神，挽狂瀾於既倒，回枯木以敷榮。農力於耕，工巧於造，商擴於市，士敏於學，兵勇於戰。且又團結一致，親其親，而長其長，老吾老，而幼吾幼，強種興族，以開民國之先河。敬告同宗，共起而奮斗，則幸甚！

民國廿七年戊寅仲冬月上浣吉日清公嗣孫：儉克夫甫敬撰 姻弟：謝玉芝拜讀

以上錄瑞公富、清房 珂公房  族譜

 

富公十二修族譜譜引

族譜乃重要之人文資料，對于明根本、系宗法、別宗子、列昭穆、分尊卑班行，清派別繁衍，具十分重要作用。昔晉敬塘改石，唐克用易李，數典忘祖，不齒于人，無譜故也。吾龔氏源流，或軒轅共工勾龍之說，或周封際元公于供邱之載，俱各有徵，均可信也。且流長源遠，英才輩出，國之砥柱，史冊留芳，吾氏榮耀。春秋大夫，漢代太守，荊楚二龔，南唐太傅，大夫丞臣，學士侍郎，代不乏人，顯宦望族，百世流芳，有譜故也。我富公一脈，徒閩、遷吳至湘，分卜維八，枝分派別，子息繁衍，兩湖兩廣，滇黔秦蜀，棋布星羅，紀之無窮矣。而自十一修以來，已近甲子，歷年既久，生齒浩繁，歷盡滄桑，譜籍散失，資料湮沒。至倫常無紀，班行無序，衍派無分，親疏罔聞，續修迫矣。盛世修志，當此太平盛世，民殷國富，此天賜其時也。況鄰族紛修，則族人共冀，眾望所歸也。古語云“三世不修譜為不孝?！被朔N種，族中春高、再元諸君，議修譜事，振臂一呼，群起響應。遂召集籌備，成立機構。今特敬告同宗，凡吾族人，務紹先祖之詒謀，步前人之武步，奮思宗報本之懷，創繼往開來之業，同心同德，輸資輸力，互為轉告，共襄厥美，速成譜事。則上慰祖宗而下蔭世澤矣！

是為引

                                     十二修族譜流南山譜局

                                公元一九九五年乙亥歲孟秋月吉旦

 

                        十二修譜序

夫文以載道，譜乃紀氏族之文。所以知源流，明派衍，序長幼，辨親疏，毋以富貴而攀附，貧賤而摒棄之作也。唯氏族之源出遠古，譜牒之作始北宋。又古無姓氏，由是考據興而爭議生焉。龔氏之源，或曰出自共工勾龍合父子之名以為姓，乃《姓氏考》中言也?；蛟恢芊怆H元于共邱命氏受姓，載南宋紹興七年丁巳〔公元一一三七年〕江西樂安龔氏一修譜，尊為遠祖焉。嘗考共工，乃居五帝或虞舜時人也，迄于周，已越千又數百載，是則一溯乎前，一溯于后，均可信也。數千年來，我龔氏子裔繁衍，英才輩出，遍長城內外，大江南北。際元公受周邑之封，其裔堅公，居晉國大夫之位，渤海太守以政績顯，荊楚二龔以亮節著，或仕南唐，或官宋室，代有簪纓，迄乎近世。是以世稱望族，信有徴也。十一修后，今已五十八年，生齒浩繁。奈人世滄桑，舊牒多佚，茍不續修，必至于無譜，將何以繩其祖武耶？況今逢盛世，舉國修志，此繼彼成，諸姓續譜，方興未艾，豈我龔氏可以徘徊觀望乎？有志之士，倡儀在前，同宗各派，響應于后，共繼先志，遂成此舉。公元一九九五年乙亥之秋，會集一堂，同商大是，公推春高公、再元、洵春為主修，并擬定實施方案，發表告同宗書，規模粗具矣。但因族產毋存，經費源缺，人丁外徙，調族維艱。且經浩劫，余悸猶存，是以續修之艱難，有倍于前人也。所幸執事諸君，任怨任勞，置得失于不顧。參與同宗，盡心盡意，為襄贊而解囊。群策群力，克儉克勤，夙夜匪懈，風雨兼程，不數月而資料匯集，初稿可成矣。朝宗公房，首先定稿付印，乙亥之冬，已出譜卷，其余奮起直追，相繼付梓，全功既畢，二年余而已矣。續修譜制，仍沿前例，歷屆譜序與祭祀禮儀，原文照刊，以存文獻。墳山、圖說、橋亭、碑記、墓志銘與傳略，載其舊，或增其新。家訓家規，據時宜而另作。派語更易二字。新增各世系圖、文職錄與捐資名錄，使圖文并茂，皆族人之所公議者也。凡我同宗后裔，咸承祖先之美德，樹時代之新風，熱愛祖國，恪守法紀，敬老愛幼，睦鄰敦族。尤須奮力讀書，虛心求教，增長才智，鍛煉體魄。為振興中華民族而盡力，造福人類社會而獻身。則仰無愧于祖宗，俯有澤及子裔，至所厚望焉。

是為序。

瑞公二十世嗣孫：德兼再拜敬撰 一九九六年丙子

 

                        十二修譜序

    族之有譜，猶國之史，史譜雖殊，其義同也！氏族譜牒，維系宗脈，繼別宗子，明列昭穆。分尊卑而班行有序，載衍派而親疏不淆。龔姓氏族，淵源久遠，共工勾龍，上古能臣，父子成姓，肇啟吾氏。周代重臣，敦尚詩書，百世流芳而顯望，持循禮法，千古遺風乃榮昌；春秋大夫，名臣顯赫當朝；漢代太守，偉業光耀史冊；荊楚二龔，名節播于朝野；南唐太傅，榮耀震懾神州。大夫丞臣，金殿傳臚，學士侍郎，榮封世弟。宋明清紀，代不乏人。紹五俊之才華，延四明之世澤。瑞、珍、珂、珮，源于一祖，各卜樂土，子息繁衍。而今，族盛人繁，棋布星羅。滇黔秦蜀，人文蔚起，湘鄂荊楚，云夢生輝，桂粵閩臺，連串煙波，乃山水精華之崇化，誠祖宗功德之鐘祥。歲次己卯，續修十一，迄今五十有五年矣。社會變革，世道滄桑，譜牒幾盡，資料湮滅。至倫常而無紀，使親疏而罔悉，忤逆驕奢，迷心醉夢。當此太平盛世，回首先人偉業，懈怠家乘，愧對祖宗，譜事不舉，貽誤后人。族內諸君，倡修力舉，群起響應，志堅意忱?；蚩犊栀Y，或晝夜操勞。溯本求源，不計旅途之辛苦，認祖歸宗，何顧跋涉之疲憊。情乃拳拳，意實殷殷，矢志矢終，殷勤匪懈。發起于乙亥之秋，付梓于丁丑之春，眾志成城，大功告竣。參以歐蘇，自成一體，師承歷修，大膽創新，先圖后文，脈絡分明，長幼尊卑，班次有序，男女同尊，悉載家乘，名人紀事，一一載錄。承先啟后，創千秋偉業，繼往開來，展萬代雄風！斯為盛事，遵族命而為之序。

           時公元一九九七年丁丑歲孟春月   子富公裔高瞻謹撰

 

又十三修譜序

續修族譜是記載我姓血緣的史冊，并記載了龔氏的起源，繁衍和遷徙，家族的文化，艱苦創業的歷史，使之達到追本溯源，敬祖睦親，尊卑有序，激勵后人，奮力拼搏，進取繁衍之目的。

家譜就是歷史，家譜和地方史志，國家正史，構成了中華民族大廈的三大支柱，是珍貴遺產的一部分，家譜也是重要傳承媒介，是以血緣關系為主體的家族世系。牢記姓氏的發祥，使后人不能忘其本源。時值太平盛世，民殷國富，天賜其時，政治穩定，經濟發展，社會和諧，人民生活蒸蒸日上，生活奔小康的大好形勢之際。

全國各地各族各姓轟轟烈烈地續修族譜，而我家族聲勢浩大，同心同德，捐資輸力乃宗族之光也。

我們要把前輩的聰明才智、勇敢勤勞的傳統更加發揚，承前啟后，繼往開來。我姓人才輩出，如現任中共十八大中央候補委員龔克，又如公元2001年世界羽毛球錦標賽女子冠軍龔睿娜。

十三修以前的有關資料作為參考，刊選部分內容編入卷首，本屆續譜包括序言，頌詞，遠祖，源流世系，新老派語，流南山文化記，人物傳記，古跡彩照，捐資文職芳名錄，新老戶口編，參加這次續譜全體工作人員影相和名列，領管譜箱負責人等。并祝愿房房興旺發達，派派瓜瓞綿綿。也為序。

                      富公嗣孫貴民 拜選    公元2017年丁酉委春谷旦

 

原刪譜序作者錄

原譜序未錄者，其名不可泯滅，茲逐一開列于后：

康熙甲戌譜富公十二世孫守緒克嗣氏有序；嘉慶己卯譜瑞公十六世孫邑文庠鶴翥積健氏有序；復履有序；十七世孫邑文庠善首有序；清公嗣孫嘉會有序。

道光乙巳本源譜清公十八世孫親柏字映松有序；湘鄉長遂字大典有序

 

《聯宗族譜序》

    合千百萬億之星而成天體，合凝流動靜之質而成地球；合都邑州縣之地而成邦國；合父子、夫婦之親疏而成一家一族。莊子日：“自其大者視萬物皆合于一也，一者何本也，故物本乎天生成所自始，人本乎祖發達所由來。水有源而木有本，數典不能忘，物常換而星常移，感人何其切也?！甭撟谧遄V之不可不續修也。吾族自炎帝神農氏播撒子孫于中土，蜿蜒五千余年以來，文人學士賢輔碩彥代不乏人，世德之作亦綿長矣。

    今由下而推之，最遠之祖溯本窮源來自神農，傳至上古五帝時共工，其子旬龍司水土稱其職，因加龍于共遂以龔為氏，由是源遠流長。成湯后傳際元，西周受封共邱，今山東寧陽縣四店鄉共邱古城遺址又重建碑。東周時堅公為晉大夫，西漢遂公為渤海太守治郡有功，宣帝拜為水衡都尉，史冊累垂為憲典。誥封龔氏為“渤海堂”。傳勝公漢哀帝拜為諫議大夫，舍公為光祿大夫，時稱為楚之兩龔。傳至祈公端雅莊重，范述稱為荊楚仙人。郯公躬行，別號南峰居士，歷傳至泉山公，唐大中進士，授翰林院侍讀，拜諫議大夫，四傳愈公茲譜鼻祖，天成間授金紫光祿大夫，太子太傅加上柱國贈越國公。生子五：長勖遠授朝請大夫，秘書監司。次慎儀洪州推官授禮部侍郎加太保上柱國。三子保貞宋大理寺卿，贈殿中丞。四子耀卿授宋司戶參軍。五子定言衛尉官員外郎。子孫之盛，何啻千百。為宰輔、為公侯，皎然翹然。天下誰不知有龔氏者。龔順遷洪洲以來，其子若孫，五科十八舉。龔翁宏父，八子業七官，非不貴且顯也!鼎臣茂良輩又為趙宋名臣，元明以來，世弟簪纓，指不勝屈。

    遷蒲圻始祖伯一公，提偏師以抗元奴。以子千二為蒲尉，孫重九蒲圻幕秩，遂移家于邑北之青石橋（今赤壁市赤馬港青石橋）。裔孫重一公元統元年贈贈正議大夫，元至正廿年（1360）自南昌縣灌城鄉懸榻里遷澧州安?？h裴家河。重二公朝議大夫，重三公兄弟相繼來澧蘭江等地世居。三世祖南漢公于1387年再徙今張家界市永定壩坪溪世居。文甫公永樂二年官指揮領軍，奉旨鎮守苗疆駐永定衛，土司向化，遂屯住澧洲南鄉中所，今臨澧縣城關鎮。后裔經玉配徐氏，鶴峰三路口人，開湖湘漢族同鄂西南土家族融合之先河，自此漢土聯姻，代代相繼，裔孫遍布鶴峰、五峰、宣恩、恩施等地區。重六公元任沅陵典史。裔孫晟字德輝，中天順進士，敕巡五省。贈封父濟、如子官累升黔撫。孫副憲、別駕、郡守、邑庠、學博、科第明經。封錫登仕途者數百人，實為蒲邑之世家巨族。裔孫遍布嘉、崇、沔、湘，遠省則云、貴、川、陜。1991年湖廷、士玉同心協力，將咸寧等五縣匯成86卷分給宗親。后裔世元字萬先，自江西徙澧州安?？h后遷大庸楓香崗落業。世臣公字承先自蒲邑遷慈利縣杉木橋大市村定居。

    同時由江西南昌大栗樹土地遷來的必通公、必運公再徙川，華五、華六后裔散滿湘西，人才輩出。宋末由江西豐城遷慈利三、四都的德安公、德新公，裔孫之俊、自舒榮顯當時，錫城長子敬龍隨左宗棠到甘肅平亂有功，誅隆阿巴圖魯總兵。后裔耀海多方打聽，祖籍在續譜，千方百計尋根，三年來電信數十次查清祖源欣然樂捐千元人譜，為湖南、甘肅兩省龔氏裔孫架通了聯心橋。

    耀卿裔孫宗瑞公，元欽授湖廣副使6生子八：榮華富貴爵祿清高。榮華富貴上湖南，爵祿清高轉湖北；長子榮生子九，說福一、福二遷黔東南。福三公衍常德小西門龔家當。福七公衍益陽鹿嗚橋，后裔散滿益陽地區。三子富公裔衍安化、新化、湘潭等地，十五世泰忠公自桃源遷保靖，再徙桑植倉關峪、龔家灣．，在高鄂、厚群、厚筆等人的協助下聯成一本。還有也慶、德忠、暹、升、先八、萬貫、萬富諸公，原籍豐城社主大櫟二里，時為江西名族，明初奉旨同來?？だ鮾簫?。后各奔東西；韓公渡、挖斷崗、馬崇嶺、鎮德橋等地落業。

    明弘治丁巳（1497）年間，頤貞公、板澤艮山公，往牛田考核源流，得其真本，始合修之。隆慶己巳年即1596年，先將軍草塘公，委其事于龍崗更合五府十三縣大修之，幾七易寒暑而始成。道光戊戌（1838）年，永定的永魁公、澧州的紹清公等，前后七載須發皆白；由安福、石門，歷慈利、永定，轉游安鄉、武陵，各處募捐選首事，冒雨赤足于長途，乘雪凍舟于湖中，備嘗艱辛不憚采訪，同心協力，共襄厥事，祖功宗德彪炳史冊，匯成廿卷流芳百世。

    2002年11月8日，在龔氏發祥地—永定壩坪溪舉行“四修族譜”發行慶典。湘鄂九縣宗親歡聚在龔家垴，暢談祖徙宗遷，人繁地異全憑譜的重要性。倫力、中和發起，倫和、倫勝等主持，經過一年零七個月的艱苦努力，順利出版發行，的確還是難能可貴的。譜書發行激起了更多宗親認祖歸宗的渴望，未人譜的族人紛紛來電，迫不及待要求合譜。在千里尋根后的匯報會上，一致要求成立以倫和、中和、友堂為主的合譜籌委會。后有臨澧倫詩、桑植光余的艱苦努力，宣恩光平、鶴峰光美的精心策劃，安鄉道建、甘肅靖遠的耀海大力協作，倫和、光致、道年，新建等不懈努力，精心審稿校對，六七百年之訛傳，乃得正之。百年之曠典復見焉。聯宗族譜之修蓋其重哉，蓋其難哉，疑深望體諒苦衷，是所賴于先人靈佑，啟有賢之殫精竭慮，重敦本睦族之義，使分者合之，疑者正之，闕者補之。三省十五縣，萬殊一本之微意，而續是篇也。惟吾因限于才力，雖謁盡駑鈍，猶覺疑誤多，衷心疚然。只能寄厚望于后賢者焉，是為序。             

—錄于2005年湖南張家界《龔氏聯宗族譜》（第五卷）

 

《錦溪龔氏八修族譜序》

    史乘，所以總歷史的經驗，資治世之寶鑒也。鴉片戰爭以還，百余年間，外患內憂，烽煙迭起。國運艱危，民族凋敝，文物遭劫，典籍軼亡，此史家所以擲筆長嘆者也。今干戈平息，民心稍舒，治史者莫不振臂而起，修史編志，方興未艾。雖久經罹亂，資料不全，蒐集整理，事倍功半，然繼往開來之重任，豈容卻步!

    譜牒，史乘之屬也。史志容國家大事，譜牒納宗族源流。大，誠能包容其??；小亦可充實其大。嘗見史家一筆之誤，謬種流傳，愈滋紛紜。如元詩四大家之一范檸，籍屬臨江府清江縣。而湖北恩施隋代亦設立清江縣。三十年代劉大杰撰

寫《中國文學發展史》，竟注范檸為湖北恩施人。爾后，相繼出版的《中外歷史人物辭典》、《辭?！芳岸喾N書籍，因循劉注，一誤再誤。再若我邑杭溪之楊杏佛，乃享譽中外，名垂青史之“科學先驅、民主勇士”，僅以其語操吳音，粗心者竟誤為“江蘇清江人”。如此種種，史籍中屢見不鮮。唐代大詩人李白《贈汪倫》，汪倫何許人？史籍詩文無據可考，歷代著者均沿襲南宋楊齊賢之說，以“村人”二字了之。清季袁枚對此置疑，亦無可奈何，竟能改“村人”為“豪士”。千古之謎，近年始從安徽涇縣《汪氏族譜》中獲得解答：“汪倫，字鳳林，唐開元、天寶間宰涇縣，嘗與李青蓮，王輞川等詩文酬答，乃唐時名士”。族譜之足為史家釋疑、匡謬，據此可見一斑。然其溢美夸飾、尊親之諱，有乖于信史；嚴親疏之別，輕是非之辨，乃至聚眾斗毆，更違初衷，又何待喋喋哉?故其利其弊，互見瑜瑕，撰之讀之者不可不慎。若夫炎黃子孫之僑居海外者，每每思鄉心切，萬里歸來，尋根認祖，激情所至，慷慨捐輸，功在社會、國家者，曷勝枚舉，庸非老吾老以及人之老，幼吾幼以人之幼之例證乎? 

    我下汽龔氏，尚益公明初創業于茲六百余年矣，民國元年壬子（1912）七修族譜，東、廳、前、西四房各分大小版本各四卷。村之西北隅有宗祠，堂名敦本。每屬長至，祭祀如儀。祠堂門額日“龔氏宗祠"，石刻門聯為：“系屬閩邦、支分塢社”；“慶流汽水，族衍瀟江”。元旦則沿例加貼“武陵世澤、渤海宗風”春聯，告喻子孫毋忘豐城塢社祖籍，發揚武陵渤海宗風。六十年代，族譜祠堂，均列為“四舊”，毀滅殆盡，祖宗碑銘墓葬，則早已夷為園田，莫尋蹤跡!近者有顛沛臺灣之族人新根，兩度歸來，其奈老母終堂，六親難認，只能逢人訴告：“我娘托世婆，我是托世崽!”鄉音酸楚，催人淚下。喚起遺老記憶，始遂尋根認祖之愿。良可慨矣!新根又捐五百元，以益修譜經費之不足。族人有感于此，相與推舉錫晉為主修、錫斌為副主修。并組織人員，共襄其事。而我族世系源流，無從查考，乃多方搜集，走訪祖籍，幸得豐城塢社及湖南新邵同宗鼎力支持。前者查明我錦溪龔氏始祖尚益公之所出，后者惠寄龔氏源流總序，又尋得本族《七修族譜》廳房殘卷一冊及錫福家祖宗牌位碎片，僅此而已，源流有據。徙遷年代可考，然尚益公以下列祖列宗無由查證。錦溪龔氏子孫競成隔源之流，缺干之枝。上有愧于祖先，下貽辱于后世，茲可痛矣!   

    稽吾龔氏，源于成湯，歷箕子至際元公字公叔者，使周，賜封共丘，因地賜姓，此龔氏之所由始也。際元公生子名堅，為晉大夫，數傳而生選與遂。遂公為渤海太守，治績顯著。遂公又數傳而生麟、勝、舍三公，各以政績、名節垂范青史。麟公十五世傳至忠，忠公官隋太尉，因煬帝之亂而奔閩。居建寧松溪，即為福建始祖。忠公九世生十萬公，擇居邵武府光澤縣牛田里獅子樓前。十萬公生愈，愈公官南唐太子太傅加封上柱國謚越國公。公墳塋臨溪，溪心有大園石若金龜出水狀。故老相傳日：“石漂水中央，諸子盡金章，石漂沙上洲，此時官未休。鹿口青草生，故縣小揚州。"事雖荒誕，姑妄聽之。存而不議可耳!愈公子四代，入仕者二十九人，或位列公侯，或總理禮兵，或統率三軍，或壯烈殉職。不愧為唐末福建·名門望族。愈公孫瓚，官宋單州魚臺令因家焉。讚公子士元徙撫州戰坪。士元公子祿遷豐城，為塢社龔氏一世祖。祿公十三世孫尚益，于明初移居清江，為錦溪龔氏始祖。奧塘坳邊墓葬，即尚益與_世祖妣熊氏之窀穸也。   

    尚益公子孫繁衍迄今二十余世，或辛勤耕織，怡然樂業桑梓，或賣藥行賈，遍布粵鄂川湘，或從政求學，輻射天涯海角，居者二百有余，行者或倍于此，蹤跡遍及海內，遠涉重洋。信息未能遍布，及時寄達材料資金者有之，無有聯系者有之，杳無回音者亦有之。此譜牒不克全備又一緣由也。葉缺枝殘，遺憾永年，有待于龔氏子孫之賢者充實之。

    譜牘形式，沿先人舊例，法歐公為圖于前，五世一提，以昭親疏。仿蘇公為傳，書名，書生歿葬以及妻子子女之屬，以序長幼。知之不詳者，憑吊圖以明支派，全無根據者，只能付之闕如，力與愿違，我祖宗在天之靈，其能恕之!

  重修族譜行將付梓，籌備諸公囑為之序。序成，緬懷遠祖德業之豐偉，千百年來轉徙創業之艱難，感慨系之，乃擊節而歌日：

    武陵渤海著宗風，光澤名門仰愈公。將相公侯如有種，高曾祖考益殊功。單州早享清聲譽，撫邑長留后世蹤。塢社根蕃枝葉茂，瀟江汽水繼昌隆。

公元一九九三年十一月谷旦 

 于江西樟樹市《龔氏族譜》

二十世孫汝廉頓首謹撰   

—錄于1993年江西樟樹市下汽《龔氏族譜》

 

十三修通譜譜箱領收名目 

歷修年代地址參修名目

一修：宋紹興7年丁巳，公元1137年，于江西樂安。昌信字仲敬、德高字永年二公。

二修：元泰定元年甲子，元公1324年，于江西樂安。一德字汝明、克昌字士龍二公。

三修：明洪武28年乙亥，公元1395年，于湖南新化。子富字有基、子清二公。

四修：明正統11年丙寅，公元1446年，于湖南新化。文貞字固安公。

五修：年代不詳，于湖南新化。武公、倍公二公。

六修：明萬歷29年辛丑，公元1601年，于湖南新化。萬璽公筆錄譜。

七修：清康熙33三年甲戌，公元1694年，于湖南新化。世羨字簡譽、尚進字公拔、世璜字琨源、尚文字簡侯、尚武字定侯、尚魁字玉侯、守約字甫明諸公。

八修：清嘉慶24年己卯，公元1819年，于湖南新化。長慶字履吉、定教字循訓、鳳翔字藻耀、光炳字善首、鶴翥字積健、泰星字敬哉、春蔭字篤祜、長清字湘澄、慶奇、復禮、艮輔、春亨字嘉會諸公。

八修后合修本源譜：清道光25年乙巳，公元1845年，于湖南新化。春亨字嘉會、春樹字舜鄰，長松字如茂、長年字祝嵩、長曜字文軒、親培字植成、觀成字冠英、親柏字玉堂諸公。

九修：清同治6年丁卯，公元1867年，于湖南新化。長渤字海襟、春樹字舜鄰、應奎字隸泉、應璧字蓮池、長緒字遠紹、長鋒字欲試、定緒字尋絳、長拔字超莘、觀成字冠英、長和字鵬翥、定紋字煥彩、長吉字饒福、春魁字占梅、親基字啟緒諸公。

十修：清光緒32年丙午，公元1906年，于湖南新化。桂馨字篤齋、邦翰字理丞、親遠字可望、春樽字梅岑、登瀛字南屏、維楚字乾卿、篤輝字昆仙、親珩字玉泉、春梓字敬園、親政字舍棠、春椒字祝齡、步瀛字虞庭、文選字漢卿、親信字友齋諸公。

十一修：民國27年戊寅，公元1938年，于湖南新化。登瀛字南屏、漢輝、春榜字殿元、振英字樹聲、濟安字聯輝、光渤字輔丞、云村字桂枝、親謹字而信、親還字可美、仲珊、春俊字福田、德志字向唐、德近字抗強、洵岳字季珊、高霞字晉冬、德文字烈成、德廣字俊英、、親地字艮山、德璜、親芝字挹芬、濟安字聯輝、德聰字藻瀾、親奉字廉泉、承遂字楚仙、親權字昆山、德幅字錦芝、其昌、德治字海濤、翥旃、高鑄字劍秋、德椒字國馨、長階、洵實、德培字煥新、洵儉字克夫、洵彬、高華、貴先諸君。

十二修：公元1995乙亥，于湖南新化。春高、再元、洵駐、洵春、高瞻、德貴、清河、卓哉、德儀、洵榮、洵昆、超云、福生、云華、拯民、卓奇、高權諸君。

十三修：公元2012年至2017年丁酉10月，于湖南新化，參修人員見卷首。

 

十三修譜卷冊錄

一、首卷（共一冊）

二、朝宗房卷（共一冊）

三、朝祖房卷（共二冊）

    1.一分冊：世勛、世首、世家（國珍）公房

    2.二分冊：世家（國琳、國奎、國睿、曰敖）公房

四、朝忠房卷（共三冊）

    1.一分冊：伯良、伯成公房

    2.二分冊：伯宣公房

    3.三分冊：伯全公房

五、朝信房卷（共二冊）

        1.一分冊：元凱、承凱（興位）公房

        2.二分冊：承凱公房

六、朝紀房卷（共十冊）

        1.伯廣房共五分冊

          ①一分冊：萬才、萬幅公房

          ②二分冊：萬程、萬瑛（大?。┕?/span>

          ③三分冊：萬瑛（守春）公房

          ④四分冊：萬瑛（守奉、守奏）公房

          ⑤五分冊：萬瑛（大淪、大滾、大浩、大洗）公房

        2.伯武房共四分冊

          ①一分冊：成玉、成柏（紹勉、紹光）公房

          ②二分冊：萬璽（尚文、尚武、尚魁）公房

          ③三分冊：萬璽（尚元、尚才、紹祖）、萬金、萬爵、萬祿公房

          ④四分冊：成柏公房

        3.伯勝房分冊

七、朝綱房卷（共一冊）

八、朝洪房卷（共一冊）

九、朝清、朝海、朝儀、朝侍、朝儕、宗弼（朝福）房卷（共一冊）

                            忠、孝、禮、義、廉、恥篇

家規家訓

治家之道，要有分寸，尊長愛幼，自古遺風。

男要擔當，女有操持，上恭下教，不可粗心。

鄰里鄉親，團結一心，齊心辦事，力逾千鈞。

兄弟手足，父母同心，擰成股繩，無事不成。

妯娌姐妹，相互坦誠，互助互愛，家道興隆。

事分大小，彼此寬容，心懷善意，誰不敬崇？

為人處事，品德優先，言人敘事，要講寬容。

公平交易，不貪便宜，誠信為本，正大光明。

言行舉止，溫文爾雅，行坐端莊，淤泥不侵。

無事不惹，有事不怕，有禮有節，清紀分明。

邪惡不懼，怯弱勿欺，得勢不驕，馬失重心。

為官不貪，家富要仁，人生坦途，寬闊無垠。

貪婪和欲，傷身害命，勤儉持家，家室殷盈。

賭毒嫖娼，家毀人亡，不務正業，亂綱亂常。

熱心公益，恩怨有償，遠行千里，落葉歸鄉。

天然飲食，心態平常，強身健體，壽高安康。

尊師善友，熱愛家鄉，三星在屋，幸福路長。

                                  十三修譜流南山編委會

八  禁

一、禁賭

賭博誠惡習，染身要改難。

輸贏無定數，狡詐刁且蠻。

耗盡血汗錢，落得一身殘。

農忙廢農事，晝夜不停閑。

傾家家解體，囊盡殊可憐。

慘慘悲劇釀，悔恨亦枉然。

二、禁嫖娼

嫖娼圖快意，女色嬌滴滴。

重金買春色，茍合滿心喜。

糟糠拋腦后，買來花柳疾。

纏綿難治愈，痛苦藏心底。

知者喪己德，隱者損元氣。

兒女不可棄，外遇仍假意。

見色務不迷，暗室豈可欺。

舞廳不涉足，不入按摩室。

只要品行端，豈被女色欺。

淫穢不搭理，潔身勿忘記。

三、禁賣淫

萬惡淫為先，百業妓乃賤。

以色事他人，能有幾時艷。

不顧身和體，只圖金和錢。

拜金誠可惡，賣體實堪憐。

紙迷與金醉，一時遂心愿。

無情染性病，禍及自家園。

溫韾家解體，全家無顏面。

色衰無與依，晚境苦憐憐。

四、禁吸毒

西風東與漸，毒霧薰日夜。

一旦成毒癮，傾盡家產業。

剛健體魄銷，遲鈍涕淚連。

不能勞共作，潛心斂金錢。

毒資付不盡，鋌而去走險。

月黑風高夜，殺人越貨源。

妻兒全不顧，父母拋一邊。

鐵窗生活苦，后悔苦連天。

五、禁溺嬰

傳統觀念強，男女都一樣。

國法亦難容，溺女喪天良。

喪德豈綿后，有德自然昌。

殘忍宜根絕，仁愛永不忘。

生女不歧視，有男勿張狂。

太和風氣美，世亨秉倫常。

 

六、禁放蕩

世間放蕩子，一生事不成。

懶饞便貪占，游手無用心。

不勞亦不作，白食乃蛀蟲。

害群成爛仔，結伙成頑兇。

養兒不分憂，反勞父母心。

父勞子反逸，愧對昊天恩。

 

七、禁斗毆

斗毆非好事，兩敗俱可傷。

拳打又足踢，持械把人傷。

輕者損皮肉，重則筋骨傷。

輕者快賠償，重則蹲班房。

親人倚門望，兩眼淚汪汪。

百忍可免禍，涵養自可防。

八、禁貪腐

為官要清廉，宗旨記心田。

吾輩乃公仆，一心解民冤。

勤儉方能潔，無私自不貪。

拒收分文賄，不取不義財。

兩袖清風納，出污自不染。

浩然存正氣，民自呼青天。

 

 

 

族規十條

 

    無規矩不成方圓。因此，國有國法，家有家規，為子孫后代循規蹈矩，規范引綱，特立族規如次。

    一 、報效祖國   

    有國才有家，國富則民強，國破則家亡，必須胸懷大志，常有報國之心，光耀門庭之望，國家徵兵納稅，應盡其義務，切不可為一己之私利，而忘卻國之公心，甚至忤逆祖宗，背叛國家。 

    二、遵紀守法

    法制社會，依法治國，法網恢恢，疏而不漏。遵法守紀是我根本，諸如嫖賭吸毒、偷扒搶劫等犯法亂紀之事，切不可為，倘因一時之邪念，目無法紀，肆無忌憚，而釀成終身悔恨，傾家蕩產，身陷囚籠，必將后悔莫及。

    三、廉潔奉公

    提倡克己奉公，文明有禮，跟上時代節拍，迎合時代要求，發揚愛國主義精神，不論權位高低，均要廉沽自律，提倡奉公奉獻。居高位者，甚至一介子民，亦要盡其所能，有利祖國，切記，手莫伸，伸手必被捉。

    四、勤耕苦讀

    耕讀乃立身之本。知識時代，知識就是力量。百年大計，教育為本。努力讀書，學好科學文化爭做有用之材，為社會多作貢獻。

    五、敬老尊賢

    人倫萬事，以孝為先，父母當敬，長輩當孝，子女管教，切忌溺愛。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。愛心當存，乃人生美德，無論貧賤富貴，皆應盡其義務，使老有所養，老有所樂。子女乃人生后果，教養婚配，父母之責。虐待父母，拋棄兒女，不盡人子人父之責，實為國法道德所不容。

    六、慎擇婚配

    婚姻為人生大事，切不可任性草率。五服近親，不可配偶。提倡晚婚晚育，計劃生育，注重二人同心，不可只圖外表，不重品德，致使給予復離，造成終身遺憾。子女必須優先精心培養，使其成為國家有用之材，報效國家，光耀門庭。

    七、守信重義

    言必信，行必果。人無信不立，財不義不取。君子愛財，取之有道。生財有道，乃人生之道。反復無常，言而忘信，見利忘義，非君子所為。無恥小人，為一己之小利竟置社會公德于不顧，于諾言字據而不遵，唯財是取，唯利是圖，是為世人所不恥矣。  

    八、和家睦鄰

    仁厚家風正，家和萬事興。父管子孝順，媳賢母寬心，兄弟如手足，妯娌似姐妹，理應互敬互尊。左鄰右舍，無論功高，切不可以權謀私，仗勢欺人，以富凌貧，以強凌弱，用智詐愚。如遇窘迫患難，更不得落井下石，必當以手足顧之，決不可爭強好勝，訴訟紛爭，必須謙虛謹慎，推己及人，成為仁德之士。

    九、公正真誠

    為人處世，待人接物，必須公正直誠。諸如狡猾奸詐，勾心斗角，不求真理，阿諛奉承，貪污腐化，受賄屈冤，信口誣告，虛何待人，不顧天理，恃匹夫之勇，不顧事實真象，肆意孤行，非君子所為也。待人辦事公正，有據即行，自尊自重，才算真君子也。

    十、憶祖思親

    水無源不流，人無祖不生。祖宗雖遠，祭祖不可湮滅，祖宗墳墓，必須及時祭掃，以慰先人之靈，庇后人之福。

—錄于1998年江西萍鄉《龔氏五修族譜》

（編者有刪改）

朱子家訓

黎明即起，灑掃庭院，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，須親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，勿臨竭而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬逾珍饈。毋謀華屋，毋謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒，婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居家務宜質樸，訓子要有義方。莫貪義外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜。見貧苦親鄰，必加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅詞嚴。聽婦言，傷骨肉，豈是丈夫。重資材，薄父母，豈是人子。嫁女擇佳婿，勿索重聘，娶媳求淑女，勿計厚妝。見富貴而生諂容者，最可恥，見貧賤而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處事戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自恃，悔悟必多，怠惰自甘，家道難成。狎昵惡小，久必受其累，屈至老成，急切可相依。輕聽發言，安知非之人譖塑，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠勿念，受恩勿忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有禍患，不可生喜幸心，人有喜慶，不可生妒忌心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔餮不繼亦有余歡，國稞早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。安分守命，順時聽天，為人若此，庶乎近焉。

名人家訓

  1、擇地改葬

    羅大經曰：孝子慈孫珍重親之遺體，使宅兆異曰不為城池道路溝渠足矣。豈借山川迴環，草木茂盛，以求子孫榮貴哉?；笳咔谘有g人，廣求吉地，終不愜意。至有數十年不能葬其親；又有既葬以為不吉，一掘己，至再至三者；有因買地至訟，棺未入土，家己蕭條者，有兄弟惑各房風水之說，以為利彼不利此，此所欲葬，彼復不欲葬，至骨肉化為仇離者。凡此皆郭璞葬經皆之禍也。且人生富貴貧賤，有命在天，豈家中枯骨所能轉移。而上之命反制于一壞之土乎？

2、朱軾與族人書

    予聞贈人者或以財或以言，予何以贈族人？于貧者則曰：勤且儉，以自力于衣食，貧不足患也。于富者曰：隋分周恤，徙貽口實。誰其從爾？曰：予之不德，予知之矣。所以勸勉族人者，為貧者計，實為富者計也。幾見有好善樂施，而不長子孫者乎。況族人雖歷數十世，其初，則一人之身也。凡人父母，祖父母歿，則以不得待養為恨。有及事其高曾者，則又相與羨之。至于身享溫飽，而親兄弟有饑且寒者。吾以為此人必有父母，有祖父母，有高曾祖，必不能養?？v令能養，而高曾祖之子若孫，饑且寒，高曾祖父食能下咽乎？由此推之，上至于百世，茍懷木本水源之恩，未有不惜其族人者也。惜人云：饑民一日得米數勺，可以不死。計一歲每一勺，可救一人不死?；哪曛榱H有此數，不在饑民腹中，則在富室廩瘐中，今閉一勺不發，必有一人死者；閉十百千勺不發，必有十百干人死者矣。然則日給外其余，廩瘐中陳陳堆積才，則皆堆積死人皮骨血肉腦髓也。夫省一飲食之費，可活幾人；省一交際之費，可活幾人；省一布施僧道之費，禮拜神像紙錢牲牢之費，可活幾人。以種種活人之物，而縻費于用之地，以為豪舉，是令數千百死人之皮骨血肉腦髓

以為豪舉也。忍乎，不忍呼，吾嘗推其流，以為粟者，天所生以活人，偶寄吾廩瘐中耳。而君乃竊據天之所以活人者，轉而殺人。殺人者，死而況。殺數千百無辜之饑民，罪深孽重，必有奇禍。近于其身，遠于其子若孫，是廩瘐陳陳相因者。非徒堆積饑民之皮骨血肉，實堆積其身及子若孫之不測奇禍也。由此言之，則救災恤患施之，泛泛途人所不容已民，而況吾一本之親耶。

3、《戒子書》兩篇

    一、諸葛亮給兒子的信

    夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學乎須靜也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年也時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？

    二、曾國藩臨終前給兒子紀澤的遺訓

    余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教如兄弟。

    一曰慎獨而心安。自修之道，莫難于養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內肖不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，，則天若泰然。此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之光務也。

    二曰主敬則身強，內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也。出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修已以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬曰強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則奐強之強健，

又何疑乎？

    三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大。本一源之道己悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人士，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知太義，既有覺后知覺后覺之責。孫明教人，莫天于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲達達人數語。立人達仁之人，人有人悅而歸之者乎。

    四曰習勞則神欽。人一曰所著之衣，所進之食，與曰所行之事所用之力相稱。則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，已成數石之粟數尺之布，而富貴人家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹，墨子皆極儉，以奉身而極勤以救民，勤則壽，逸則天，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民，

而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。此四條為余數十年人世之得，爾兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則于曾家可長盛不衰，代有人才。

  武陵祖訓

舊譜家規

一尚嚴整：治家之道，在定尊卑，別內外，秩然以禮相接，凜然以分相維，則其教自不肅而成，其化自不言而諭。

一敦雍睦：雍睦之化，在父慈子孝，兄友弟恭，庭無間言。家敦禮讓，則太和之象可成，親遜之風自永。

一睦鄉黨：鄉黨之人，朝暮相見，莫因小事，致啟爭端，莫恃豪強，欺凌寡弱。

一教子孫：人家子孫，必由正道。處事存心，須謙己愛物。不讀則耕，勿游手好閑。父兄之教必先，子弟之率宜謹。

一崇師友：嚴師益友，所以成德。務親有道之師，勿近匪僻之友，則取法有資，觀摩有助。

一慎言行：言行君子之樞機，榮辱之主宰。言思可道，勿侈口而談。行思可法，勿肆行無忌。

一謹德行：德行本於天良，壞于私欲。切戒浮薄之行，則心必莊。勿為喪德之事，則天必佑。

一存寬厚：寬則有容，有容德乃大。厚則能載，載則福自集。德乃福之基，福為德之應。

一遵法紀：奉公守法，國稞早完。畏上懷刑，公庭免入。勿拖欠而致追呼之擾，勿健訟而呈刁詐之風。

 

勸善俚言

孝親：五倫親作首，百行孝為先。明發懷生我，劬勞念昊天。親存宜愛日，齒沒應知年。大孝追虞舜，終身慕不遷。

弟長：手足原同氣，當思不忍傷。怡怡全有愛，藹藹見天良。分愛情何厚，讓梨誼最長。姜家同大被，雍睦永傳揚。

愛國：成我同生我，愛國大如天。國家時在念，緩急應爭先。薪奉思膏脂，捐軀效惕乾。匪躬時蹇蹇，糾謬與繩愆。

信友：朋友情誼重，出門交有功。百年同一日，千里亦同風。責善非翹過，無欺乃見忠。生死皆不二，寸念鬼神通。

崇耕：務農為大本，民賴食而生。種植宜乘早，收成要趁晴。糞多苗自厚，水足稼偏榮。谷粟歸倉里，全家樂太平。

重讀：書是榮身本，潛心鉆學問。拜師求指示，訪友探心傳。燈火三更月，雞鳴五夜天。功名原有分，奮力向囪前。

務勤：世上無難事，人生只在勤。百般宜力作，萬事要心殷。辛苦安吾命，霄旰看賢人。試觀懈惰者，幾見得超群。

崇儉：養德無如儉，傾貲定是奢。布衣?？芍?，淡食不須嗟。省費留余蓄，儲財待起家。試觀豪放子，不異水飄花。

和鄰：處世無孤立，居家必擇鄰。同鄉同否泰，共井共亨屯?；茧y宜周濟，余饒務濟貧。四時無詬誶，共樂太平春。

睦族：同姓原同本，須知念祖宗。無欺亦無悔，相勸莫相攻。長幼分高下，尊卑共吉兇。族庭常聚順，百事樂雍容。

謹錄於九修族譜，略有刪改。

孝父母

唐翼修《必讀書》曰：“或問古有晨昏定省之禮，安能事事如儀？”曰：“此非板定，有易行之理焉?；蚋改赣惺逻^勞，恐其睡臥不寧，次日清晨，宜問安也?；蛴蟹饕庵?，恐其懷抱不舒，當問安以寬慰其心也。大寒大熱，難于調養，問安自不容己?；蛏眢w倦怠，或冒風寒，宜時時問安也。至于事當遠出，則宜叮嚀囑咐兄弟、妻子代盡心?！庇衷唬骸案改改旮?，貼體里衣緊小則暖，短則可眠，眠不脫衣，則臥不畏衾冷，起不畏衣寒，調養親體，此為要也?！?/span>

司馬溫公曰：“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟於家長。凡子受父母之命，必籍記而佩之，時省而速行之，事畢則迨命焉?；蛩胁豢尚姓?，則和色柔聲，具是非利害而白之，待父母之許，然后改之，若不許，茍於事無大害者，亦當曲從。若以父母之命為非，而直行己志，雖所執皆是，猶為不順之子，況未必是乎?！?/span>

袁君載曰：“父母見諸子有獨貧者，往往念之，獨加憐恤，不可計較?！?/span>

顏光衷曰：“世有四種父母，待孝尤切。曰老、曰病、曰鰥、曰寡、曰貧乏，此為子者益當行孝?！庇衷唬骸扒昂笾g，嫡庶之際，父母或有偏向，為子者易生嫌怨，此當委心忖之，期於必得歡心而后已?！庇衷唬骸俺兴弥?，於所后之父，尤宜盡孝。如有不孝，其忘恩負義，為更重焉?！庇衷唬骸白屿逗竽?，易遭不孝之名，茍能小心以承之，無私以感之，至誠以格之，天下無不可事之繼母也?！庇衷唬骸案复榷有?，此常事不足道，獨父母不慈，而子不失孝，此古今所以推大舜也?！?/span>

呂新吾《雜著》曰：“五鼎羅列，不可起父母啜一羹；三醴奠酹，不能強父母嘗一瀝。升降祠前，徘徊墓側，憾不一聲痛哭徹於九原，故與其致敬于無形，不若承歡于眼見；與其傷心于今日，不如盡歡于當時。故以此悟子孫之厚于祭、而薄於養者也?！?/span>

 

 

友兄弟

楊忠愍曰：“人家不和，多因婦女以言激怒其夫。蓋婦女所見不廣、不遠、不公、不平，非丈夫有遠識，則為其役而不自覺，一家之中，乖戾生矣。於是有親兄弟、子侄隔屋連墻，至死不相往來者；有無子而不以猶子為后；有多子而不以與其兄弟者；有不恤兄弟之貧，養親必欲如一，寧棄親而不顧者；有不恤兄弟之貧，葬親必欲均費，寧留喪而不葬者。其事多端，難以概述。嘗見有遠識之人，知婦女之不可訓誨，而外與兄弟相愛，常不失歡，私救其所急，私濟其所乏，不使婦女知之。彼兄弟之貧者，雖深怨其婦女，而重愛其兄弟，蓋由知識高遠、不聽婦女之言，而先施之厚，因得兄弟之心也?！?/span>

袁君載《世范》曰：“人有數子，無所不愛，而於兄弟，則相視如仇敵。往往其子因父之意，遂不禮于伯父、叔父，殊不知己之兄弟，即父之諸子，己之諸子，即他日之兄弟，我與兄弟不和，則我之諸子更相視效，能禁其不乖戾否？故欲吾之諸子和，須以吾之處兄弟者示?！?/span>

 

肅閫閨

史晉臣《愿體集》曰：“人之於妻也，宜防其蔽子之過。於后妻也，宜防其誣子之過。未有不正其妻而能正其子者。故曰：‘刑于寡妻’?！庇衷唬骸澳信h別，世惟嚴于翁、婦，其他叔嫂、妹夫、小姨、弟婦皆不避嫌，近蠻貊矣。三步外止足，背立可也?！?/span>

《顏氏家訓》曰：“近時惡俗，人家婦女，有相聚二三十人結社講經，不分曉夜者有；跋涉數千里外，望南海、朝東岱、祈福者有；朔、望入廟燒香者有；縱容女婦往來，搬弄是非者有。閑家之道，一切嚴禁，庶無他患?！?/span>

呂叔簡曰：“女子夜行以燭，晝行擁面。男子童仆，十二以上，不入中門，此內外之大閑也。若婦人夜宴，男仆侍從，尤非所宜?！?/span>

 

 

范子弟

張履祥曰：“童稚之年，父、師嚴者，異日多賢。蓋有以柔服其志氣，收束其身心，凡舉動知顧忌，而不敢肆?！庇衷唬骸白拥苤诜w之艱難，詩書之滋味，名節之堤防，可謂賢矣?！?/span>

史晉臣曰：“少年子弟，必審其才力，授一業，使之拘束身心，演習世務，練達人情，長進學問。若任其閑游，必入花酒呼廬斗狠之中?！庇衷唬骸敖套赢旍渡杂兄R時，昆蟲草木，必教其無傷，以養其仁。尊長親朋，必致恭敬，以養其禮。然諾不爽，言語不茍，以養其信。稍有不合，即正言厲色，亦不可暴戾鞭撻?！?/span>

王朗川曰：“胡安國子弟，或出宴集，雖夜深不寢，以候其歸，驗其醉否？且問所集何客，所論何事，有益無益，是以為常?！?/span>

馬援《誡子書》曰：“吾欲汝曹，聞人過失如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也?！?/span>

 

端品節

何士明曰：“嘗見人家子弟，一讀書，遂以功名富貴為急，百計營求，無所不至，求之愈污，緣此而辱身破家者，多矣。至于身心、德業，所當求者，及不能求，真可惜也。吾謂讀書者，當舉孝、悌、忠、信，時加勵勉，茍能表率閭閻，教導子侄，有禮有恩，上下和睦，此便尊貴，何必入仕，然后謂之仕哉?！?/span>

高忠憲公曰：“……所與皆庸俗，己未有不入於庸俗者。出而用世，便與小人相匿，與君子為讎……”。又曰：“以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實為要。臨事讓人一步，自有余地，臨財寬放一分，自有余味?！?/span>

                        按：以上有所刪節。

 

務勤儉

史晉臣《愿體集》曰：“貧賤生勤儉，勤儉生驕奢，驕奢生淫佚，淫佚生貧賤，此循環之情理?！庇衷唬骸白孀诩覙I，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣，此所以多衰門，可不誡哉！”

張圃翁《聰訓齋語》曰：“居家最宜早起，倘日高客至，童則垢面，婢則蓬頭，庭除未掃，灶突猶寒。家長晏起，一家奴仆，共為奸盜，詐偽何所不至?！?/span>

唐翼修《必讀書》曰：“儉之一字，其益有三：安分於己，無求於人，可以養廉。減我身心之奉，以賑極苦之人，可以廣德。忍不足於目前，留有余於他日，可以福后?！?/span>

 

 

崇祀典

呂子《雜著》曰：“水有源，塞其源則流絕。木有本，伐其本則枝枯。祖宗者，子孫之本源也，而輕視之，常事弗舉，精意不孚，視神主一段木耳，視邱墓一坯土耳，本源是棄，將何以昌?！?/span>

王朗川曰：“春秋祭掃，一歲兩行，此蒸、嘗之鉅典也。近見人家子弟，於祖宗墳墓，或輪流值派，或彼此推諉，或畏遠憚勞，時日愆期。至本身父母，無可推諉，不過草草一盒了事，不孝不敬甚矣。獨不思祖父母生我，原為身后之計。如族眾貧乏，我可支持，即應竭力措辦，相邀拜掃，使祖宗血食不缺。村鄰知為某家之墳，不敢縱畜作踐，墳旁多栽樹木，分其疆界，以免侵占?！?/span>

 

息爭訟

王朗川曰：“訟者危事，豈宜輕動。無理能敗，有理亦能敗。古人云：‘官斷有十條’，非虛言也。凡人好訟，未有不破家者?！庇盅裕骸叭松≡谌螝舛?，一任氣便與道德有礙，行誼有乖，不可不勉強克治。躁急者，宜時時想和緩二字。輕佻者，宜時時想寧靜二字。淺露者，宜時時想慎密二字。怠惰者，宜時時想勤敏二字。且不但心中時時想，口中亦時時念，久便習慣，此變化氣質功夫也?！?/span>

王士晉《宗規》曰：“人事爭競，得一人勸之，氣遂平；得一人助之，氣愈激。然當局而迷者多矣，居間解事，族人之責也?！?/span>

袁氏《世范》曰：“居家不得已而與人爭，又不得已而與人訟……己之不必費用財物，交結胥吏，以求快意?！?/span>

陸放翁《家訓》曰：“訴訟一事，最當謹。始使官司公明可恃，尚不可爭訟。況官行關節，吏取賄賂，鄉人懦弱不明，為吏所欺，何所不至。且鄉里所訟，不過侵占地界，逋欠錢物，及兇悖凌犯耳，姑徐諭之，勿遽興訟也，若能置而不較，尤善?！?/span>

上列諸家訓，示勸俱備，然示誡者鮮，特增數條以補未逮，族人咸遵，以消匪僻之心，而返僥薄之習，循詩禮之訓，而綿忠厚之傳。

 

二十四孝

一、孝感動天

虞舜，即舜，姓姚，有虞氏，名重華。父親是一個瞎子，天生就懂得大孝。他父親脾氣古怪，繼母性情變化無常，同父異母的弟弟名字叫象，非常不懂事。舜每天去歷山耕田種地，干活時有大象跑來替他拉犁，小鳥飛來幫他播種。舜在黃河邊制作陶器，制造的器物質量都很好。他到雷澤打魚，雖遇到烈風雷雨也不會迷失方向。雖然竭盡心力與勞苦，卻沒有怨恨之心，帝堯聽聞到舜的至孝，使他總管國家大事。還讓九個兒子侍奉他，并將女兒嫁給他。經過多年的觀察和考驗，最后把天下禪讓給了舜。

二、戲彩娛殺

    老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，七十歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

三、鹿乳奉親

    郯子，春秋時期人，非常的孝順，父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親治病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

四、百里負米

    仲田，字子路，季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?”

五、嚙指心痛

    周朝曾參，字子輿，是孔子的弟子，非常孝順母親。曾參經常去山里打柴。一天，家里有客人來，曾母沒有準備，等等曾參還不回來，就自己咬自己的指頭。曾參在山里忽然覺得心痛，知道是母親呼喚他，趕緊背著干柴回去，連忙問母親原因。曾母道：“有急客來，我咬指頭叫你啊?！?/span>

六、蘆衣順母

    周朝閔損，字子騫，孔子的弟子，是個孝子。他生母早死；父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

七、親嘗湯藥

    漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（公元前一八O年）即位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。

八、拾葚供親

    蔡順是后漢人，少年喪父，孝順母親。當時遭王莽之亂，年景饑荒，糧食不足。蔡順就拾桑葚供養母親，并用兩個筐子盛著。一天碰見赤眉軍問他為什么用兩個筐子，他說：“黑的熟桑葚子是給母親吃的，紅的生桑葚子是我自己吃的?！背嗝架姂z憫他的孝順，送給他大米牛蹄等很多食物讓他帶回家，以表敬意。

九、埋兒奉母

    漢代隆慮（今河南林縣）人郭巨，家境非常貧困，他有一個三歲的男孩，母親經常把自己的食物分給孫子吃，郭巨對妻子說：“家里窘困，不能很好地供奉母親，孩子又分享母親的食物，不如埋掉兒子吧？兒子可以再生，母親如果沒有了是不能復有的?！逼拮硬桓疫`拒他，郭巨于是挖坑，當挖到地下三尺多時，忽然看見一小壇黃金，壇子上寫著字：上天賜給孝子郭巨的，當官不得巧取，老百姓不許侵奪。

十、賣身葬父

    漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家里非常貧困，他的父親去世后，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主借款，埋葬父親。喪事辦完后，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子，攔住董永要董永娶她為妻。董永想超家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應，那女子左攔右阻，說她不愛錢財，只愛他人品好，董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地干活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務，在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。

十一、刻木事親

    東漢河內（今河南黃河北）人丁蘭，幼年父母雙亡，他沒有機會奉養行孝，因而經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，對待雕像如同活人一樣。她的妻子因為日久生煩，對木像便不太恭敬了，用針偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出，后來木像見到丁蘭后，眼中垂淚，丁蘭查問妻子得知實情，就遂將妻子休棄。

十二、涌泉躍鯉

    姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃，一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回，龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

十三、懷橘遺母

  東漢時，有一位孝子姓陸名績，字公紀，六歲的時候，父親帶他去九江拜見袁術。袁術拿來桔子招待他，他悄悄把三個桔子揣到懷里，告別跪拜的時候，桔子掉在地上，袁術責問他為什么悄悄地揣了三個桔子，陸績跪著說：“我母親一向很喜歡吃桔子，我想把它拿回去孝敬母親?！标懣兡陜H六歲就知道孝敬母親，袁術大為贊美。

十四、扇枕溫衾

    東漢江夏的黃香，九歲時母親去世，終日思念感懷，極其感切，鄉親們都夸他孝順。他見父親勞作辛苦，伺候父親非常盡心。夏天酷熱，他用扇子為父親扇涼枕席。冬天寒冷，他用身體為父親溫暖被褥。太守劉護大為驚喜，特意表彰了他。

十五、行傭供母

    江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：“老母年邁，無人奉養?！辟\人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

十六、聞雷泣母

    戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親，特別孝道。他母親在世的時候，生性膽小，懼怕雷聲。母親去世后，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方。一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，并且低聲哭著告訴道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕?！?/span>

十七、哭竹生筍

    晉代江夏人孟宗，少年時父亡。母親年老病重，冬天里想喝竹筍湯。孟宗找不到筍，無計可施，就跑到竹林里，抱住竹子大哭。他的孝心感動了上蒼，不一會兒，忽然地裂開了，只見地上長出幾根嫩筍，孟宗趕緊采回去做湯給母親喝，母親喝完后，病居然痊愈了。

十八、臥冰求鯉

    晉代瑯琊人王祥，表字休征。生母早喪，繼母朱氏對他不慈愛，多次在父親面前說壞話污蔑他，因此使他也失去了父愛。繼母有次想吃新鮮活鯉魚，當時適值天寒地凍，冰封河面。王祥卻解開衣服趴在冰上尋找鯉魚。冰面忽然自行融化了，兩條鯉魚跳了出來，王祥就逮了魚回家供奉繼母。

十九、扼虎救父

    晉朝時，有一位叫楊香的孝女，十四歲的時候就經常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把她的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但她深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎竟頹然放下楊父跑掉了。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。

二十、恣蚊飽血

    吳猛是晉朝濮陽人，八歲時事親至孝。因為家貧沒有蚊帳，蚊子叮咬父親使父親不能安睡。每到夏天夜里，吳猛就赤身坐在父親床前，任憑蚊子叮咬，蚊子再多也不驅趕，唯恐蚊子被趕走后去咬父親。

二十一、嘗糞心憂

庚黔婁，南齊高尚之士。曾任孱陵縣令。赴任不到十天，忽然心驚流汗，預知家里有事，即棄官返回探親。到家父親剛病兩天。醫生說：“要想知道病情吉兇，只有嘗病人糞便的味道，味道苦是好現象。”黔婁嘗了父親的糞便，覺得是甜的，心中十分憂慮，就夜里拜北斗祈求以自身代父去死。

二十二、乳姑不怠

崔山南，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其它飯食，身體依然健康，長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳也像她孝敬我一樣孝敬她?！?/span>

二十三、滌親溺器

    宋朝黃庭堅，字魯直，號山谷。元佑年間為太史。性情至孝，身雖顯貴，奉母盡誠?！刻焱砩嫌H自為母親洗滌便器，沒有一天不盡兒子的義務。當時他做了官，身邊能使喚的人很多，可是他堅持親自洗滌便器，可見其它奉親之事也不肯隨便委人。

二十四、棄官尋母

    朱壽昌，宋朝天長人，字康叔，年七歲時，生母劉氏為嫡母所嫉妒，后來生母外出嫁人。母子五十年沒有相見。神宗時，壽昌在朝居官，決心尋母，曾刺血寫《金剛經》，棄官入秦，發誓不見母親永不復還。后來行之陜州，遇到母親和二弟，歡聚而歸。當時母親已經七十多了。

 

舊譜三十二山六十九戶老戶派

舊譜戶派，仍舊錄之，俾后之有心宗族者，亦得以稽其大略。

一戶仕林：誼公四世孫子孫住安化花石山。

一戶仕材：誼公四世孫子孫住安化南岸山。

一戶榮日：誼公三世孫住益陽樊家段、軍山前，舊譜載毛家山。

一戶暹公：子榮公子孫住益陽修山。

一戶國明：子華公長子子孫住安化丫頭山。

一戶子富：瑞公三子子孫住新化流南山。

一戶子貴：瑞公四子子孫住新化黃楊山后居舊縣白溪。

一戶應綬：康熙甲戌譜作龔綬，貴公子孫，住安化馬頭山、圭溪。

一戶子成：甲戌譜作龔仁，子貴公二世孫子孫，住安化馬蹄山。

一戶子爵：宗瑞公五子子孫住喬頂山。

一戶子祿：宗瑞公六子子孫住湖北孝感大棕山、蛇橋等處。

一戶龔辛：子清公三世孫子孫住新化九都百寧田家山。

一戶子高：宗瑞公八子子孫住杉木坳、石首雙峰山。

一戶宗珍：文濟公三世孫子孫住安化雷鳴山。

一戶子亨：宗珍公長子子孫住湘鄉鵬山。

一戶以聰：材公七世孫子孫住湘鄉桃林山。

一戶有信：子孫住枝江、金牛山、四川等處。

一戶廷珊：宗珍公五世孫子孫住湘鄉段家山。

一戶朝禮：宗珮公五世孫子孫住龍陽南竹山。

一戶龔連：子孫住湘鄉桐子坪梅嶺山。

一戶秉升：宗珂公十一世孫住安化大溪虎形山。

一戶萬清：子富公三世孫住安化官溪崇山。

一戶秉義：宗珍公七世子孫住寧鄉城、大塘山等處。

一戶曰武：宗珍公六世孫后裔住武岡西路、攸縣河虎山等處。

一戶添良：子清公四世孫子孫住車水、紫陽司、觀場山等處。

一戶友窗：子清公十世孫后裔住湖北施南府筍芽山等處。

一戶子進：宗珍公在吳子孫住廣西興安府六硐尖山等處。

一戶子遠：宗珍公在吳子孫住城步遲牙寺、招山等處。

一戶龔奇：誼公十九世孫子孫住臨湘、華容、涼山等處。

一戶有仁：珍公八世孫子孫住龍陽龔家灣德東山。

一戶子珍：住桂林、辰州道山等處。

一戶添榮：子清公四世孫住湘鄉、湖北、安化黃連山等處。

一戶龔熹：子高公嫡孫子孫住湘潭朱亭。

一戶龔燾：子高公子孫住湘潭白泥等處。

一戶龔月：明珍公誼公十四世孫子孫住湘潭蒲灣、善化等處。

一戶茂二：宗珂公四世孫子孫住邵陽和尚橋、極樂山等處。

一戶文碧：珮公三世孫子孫住邵陽欄桿橋。

一戶文彩：珮公三世孫子孫住邵陽隆回。

一戶文漠：宗珮公三世孫子孫住邵陽東路高橋等處。

一戶朝儀：文濟公七世孫子孫住安化陽坪、四川等處。

一戶    ：子榮公子孫住邵陽東路糜家坪等處。

一戶庭璧：甲戌譜作正海，暹公三世孫子孫，住益陽禁牌。

一戶必廣：子華公五世孫子孫住安化蔣家坪、宜都等處。

一戶思祖：子華公五世孫子孫住安化三都。

一戶子美：宗珮公子孫住新寧大峰、衡山等處。

一戶仁厚：誼公十三世孫子孫住冷江爐埠。

一戶一元：宗珍公四世孫子孫住邵陽峽山鋪。

一戶祖元：宗珍公四世孫住貴州龔家灣、永豐等處。

一戶有誠：仕材公五世孫住安化草坪、湘潭等處。

一戶龔貴：子孫住溆浦西門、衡山、巴陵、麻陽等處。

一戶良璧：誼公十四孫子孫住桃源小溪、龍陽、常德等處。

一戶志高：懃公十六世孫子孫住荊州在城、巴東長陽等處。

一戶嗣宗：饒公八世孫子孫住沅州西路、茶陵、湘陰等處。

一戶廣孝：誼公十五世孫子孫住澧州市上、安鄉等處。

一戶朝侍：子富公四世孫子孫住安化泉塘、永定等處。

一戶昌彥：梅公五世孫子孫住衡陽、祁陽、巴陵、宜昌等處。

一戶朝儀：子富公四世孫子孫住寧鄉溈山。

一戶龔臻：子亨公三世子孫官授北京都督，住御旨指名橋。

一戶平仕：誼公十五世孫子孫住長沙城內、舊縣等處。

一戶武韜：梅公四世孫子孫住武岡南路船田鋪、東安大沖。

一戶武鑄：梅公子孫住永州西路七星堡、岳州等處。

一戶朝儕：懃公十三世孫子孫住永州西路七星堡、岳州。

一戶思元：宗珮公四世孫子孫住善化、春田、耒陽、安六等處。

一戶以忠：宗珍公五世孫子孫住南岳廟前、漢陽、巴東等處。

一戶龔月：子榮公子孫住益陽龔家坪。按：非前之龔月。

一戶秉昱：宗珂公子孫住寧鄉白玉沖，一支住荊州等處。

一戶志綱：子爵公子孫住益陽白米崖、湖北蒲圻等處。

一戶龔輔：宗珍公子孫住安化、酉州、公安、長樂等處。

一戶子富公：伯宣派住寧鄉一都稀樹山等處。

一戶子清公：定周派住新化九都百寧大廷坳等處。

一戶宗瑞：伯文派住湘鄉、永豐泥灣等處。

一戶宗瑞公：興哲一支住寧鄉南門外、高霸等處。

一戶宗瑞公：伯河派住寧鄉縣龍鳳山。

一戶宗瑞公：子亨房廷臨一支住衡陽渣江、馬沉河等處。

一戶宗珍：子凱房伯祿一支住湘邑城內、曾家沖等處。

一戶宗珍公：萬朋派住武岡南路峽山鋪等處。

一戶宗珍公：一元子孫住武岡永橋山等處。

一戶宗珍公：萬明萬奏子孫住邵陽九公橋、水南橋、陽南橋。

一戶宗珂：子達房茂一子孫住寧鄉、和尚橋、莫家山等處。

一戶宗珂：伯昱派住寧邑八都三區三田灣等處。

一戶宗珂：茂三子孫住邵陽西路泉塘等處。

一戶宗珮公：子義房伯盛派住湘鄉二十五都柿子塘等處。

一戶宗瑞公：子清房伯青派住武岡紫陽司大村垣等處。

一戶宗珂公：子達房伯成派住邵陽西路極樂山、清水塘等處。

一戶宗瑞公房：伯武子孫住湘鄉、婁底市等處。

一戶宗瑞公房：伯文子孫住湘邑、白陽等處。

一戶宗珍公房：文禮子孫住衡山南岳廟前石背沖。

一戶宗珍公房：泉峰公子孫住湘潭大倉、廣林橋等處。

一戶宗椿公：子賡房魁新公子孫住湘邑三十三都毛家嶺。

一戶宗椿公：子賡房以舜公子孫住湘邑黃栗山、竹山灣等處。

一戶宗椿公：子賡房以文公子孫住棗子坪、天堂、桐溪等處。

一戶宗椿公：子賡杰新子孫住塘沖觀、茶畬腦、天姥沖、溆浦。

一戶宗椿公：子賡房受福子孫住曹灣、坳上鋪等處。

一戶宗椿公：子賡子孫住湘鄉潭上江、石井沖、黃泥蕩等處。

一戶宗椿受梅公子孫住間山、大石、卅四都、龍安、大托里等處。

一戶宗椿公：子賡房贊美公子孫住湘鄉卅六都桐溪、雙板橋。

一戶宗椿公：子賡房以文子孫住湘鄉卅六都天堂聶家山。

一戶宗椿公：子賡房以文子孫住湘邑卅三都棗子坪龜形垣。

一戶仕梅公：子孫住新化九都百寧等處。

一戶宗珮公：才興才旺等住湘邑楊家灘市上。

 

十三修戶口錄

朝宗房卷

朝宗派伯恩子孫居新化圳上流南山丁二佰零捌口

泰岱派定都子孫居新化城丁三口

泰岱派定添子孫居圳上丁三口

泰岱派定虎子孫居吉首市丁四口

泰岱派定虎子孫居深圳市丁四口

泰岱派定虎子孫居長沙市丁九口

泰岱派定虎子孫居新化城丁三口

泰岱派定虎子孫居婁底市丁十一口

泰岱派定虎子孫居圳上田坪里丁四口

泰崧派定梁子孫居冷水江市丁九口

泰崧派定梁子孫居懷化市丁八口

泰瑚派定魁子孫居漢壽西湖農場四分場丁二十四口

伯恩派廷吉子孫徙四川未輯

伯恩派元真子孫徙四川未輯

伯恩派大應子孫徙四川未輯

伯恩派國祉子孫徙四川未輯

伯恩派國能子孫徙四川未輯

伯恩派泰學子孫徙廣西慈恩縣子孫未輯

伯恩派興高子孫徙四川未輯

伯恩派泰賢兄弟徙陜西北河縣子孫未輯

 

朝祖房卷

朝祖派世勛公子孫居圳上鎮半山三板橋丁185口

守能公子孫居安化梅城田心梅洞川南村丁32口

世首公守提子孫居新化流南山丁29口

世首公守提子孫居廣西靈川縣海洋鄉安泰村野龍界丁117口

世首公守提子孫居桃源蘆花潭馬灣村丁8口（大部分未輯）

世家公國珍子孫居桃江修山鎮八都村檀樹界丁44口

              居廣西欽州靈山縣親圩鎮塘壩村丁4口

              居松山程家嶺丁28口

              居益陽新橋河鎮車前巷村丁18口

              居東安縣新圩鎮大浪沖村等地丁94口

              居邵陽白倉鎮土堆村丁16口

              居廣西桂林陽朔金寶鄉紅連村丁7口

              居廣西桂林陽朔金寶鄉金寶村丁48口

              居東安大盛鎮栗木沖村丁53口

              居半山釘家涵丁59口

              居新化流南山丁117口

              居新邵巨口鋪丁未輯

朝祖派世家公子孫居新化流南山丁177口

國琳房子孫居新化新泉村、新化丁32口

                居益陽新橋河鎮梅南村丁12口

                居安化梅城望城村五組丁7口

                居安化梅城紫云村十組丁5口

      國圭房子孫居溆浦中都鄉坪塘、涼水井、

                兩丫坪、王排村丁154口

世寶公國賢房子孫居安化洞市高城村蔣家坪丁21口

                居白溪娥溪大溪村野豬溪丁108口

世全公守信房子孫居安化南金鄉茶溪村丁26口

世皇公守代房子孫居安化馬路口鎮盧家田丁19口

                居新化流南山丁128口

世甯國奇子孫居安化馬轡市柳葉溪歐家山丁未輯

曰偉公國琳子孫居洞口丁未輯

曰偉國睿子孫居武崗縣忠去山芭蕉丁未輯

 

朝忠房卷

伯良派  曰祥子孫居安化司徒輔、高明輔、青塘鋪等未輯

        定才公子孫居龍梓橋未輯

        曰汪派定喜子孫居新化圳上湘院丁158人

                      居新化圳上井沖灣丁128人

                      居新化圳上海龍溪沖灣丁66人

                      居新化圳上洪家村丁9人

                      居鼎新黃栗江丁11人

                      居湖北武漢市丁19人

                      居湖北蒲圻丁4人

                      居長沙市丁5人

        曰汪派定禮子孫居木榴鄉張家沖丁39人

              定玉子孫居維山孫家段丁19人

              定坤子孫東山貫莊丁23人

              定升子孫在貴州息烽扎估開陽丁107人

              定綠子孫居東山貫莊丁13人

              定爵子孫居東山貫莊丁16人

        廷文派定清子孫居歸化丁28人

伯成公房曰壽派定樂子孫居安化碧溪坑飯家沖丁3人

宣公房 

曰賦公

廷堯子孫居石渡江墳山下院集丁161人

            居安化桂溪集丁31人

            居廣西龍勝縣、龍勝鎮上孟村集丁51人

            居石渡江集丁19人

            居南家沖集丁72人

            居鶘雞塘集丁11人

            居桃江縣三堂鎮先鋒村16人

            居桃江縣石牛江鎮九江段、太平村、和尚壩集丁131人

     廷順子孫

            居石渡江一組集丁1人

     廷漢子孫

            居石渡江周圍集丁68人

            居半山丁家凼集丁32人

            居石渡江墳山下集丁37人

            居洪家黃沙洞集丁32人

            居白溪東富光明村王家凼集丁195人

伯宣公房 

曰儉公

守質子孫居蔣家山集丁150人

            居石牛塘集丁9人

            居杉山集丁73人

            居白毛土樂山集丁6人

            居白毛溫家坑集丁67人

            居半山老鷹山集丁11人

            居漣源醫院集丁4人

    守質子孫

            居蔣家山集丁68人

            居邵陽黃金鄉長香村謝家函集丁78人

            居石牛塘集丁3人

            居新化白毛集丁108人

            居新化溫家坑集丁31人

            居松山鄧家山集丁6人

     大里子孫

            居松山南華村青塘灣集丁103人

                                   

朝忠派伯全子孫居新化圳上舒長沖：579人

還有洵奕、高槐、洵福、洵祿、洵輝、洵凡、洵漢、洵祥、德良、德英及親周、親賢子孫約100人未輯。

正載派定賢子孫居安化浮青竹峰村：3人

正權派定龍子孫居隆回縣金盆里村：160人

正權派定正子孫居安化縣五都夜河溪：42人

正權派定善子孫居新化縣城：22人

正權派國林子孫居安化馬路鎮木榴藍山：121人

正權派長隨子孫居武岡縣天龍村：62人

正權派長隨子孫居衡陽南岳鎮：7人

正權派定芳子孫居安化木榴蛇山溪：164人

正權派廷仕子孫居安化大福小堯村：46人

正權派廷憲子孫居桃源崔家山：215人

正權派廷憲子孫居山溪托山村：11人

正權派廷憲子孫居朱子蓮子灣：28人

正權派廷憲子孫居山溪沙坪里：33人

定班裔親義子孫居益陽三堂街十八丘：未輯

定善裔德壽子孫居安化栗林：未輯

曰通      子孫居廣西興安縣西鄉：未輯

曰通      子孫居四川潼川遂寧縣梓潼宮等處均未輯

曰遂      子孫居寧鄉南沖石匠坑丁均未輯

曰和正載廷杰子孫居廣西恭城縣隆盛廳、陜西漢陰縣均未輯

正載派廷佐房定賢子孫居安化長塘易家沖：未輯

正載派守基房定添子孫居祁陽、定一子孫居武岡橫橋鎮：未輯

正權派廷漢房泰慧、泰盟子孫居廣西興安府及城步縣林溪邊：未輯

          長崇子孫居桃源、定書子孫居廣西全州成鄉等處均未輯

正權派廷仕房世琢子孫居廣西永安州：未輯

            長振子孫居益陽：未輯

            泰詞子孫居安化芙蓉云崖頭：未輯

            定升子孫居城步縣產子坪：未輯

正權派廷憲房守武子孫居益陽十里黃泥田、良湖沖、楓樹壩等處未輯

正岳派廷惠房大伍子孫均往外，不詳

曰通廷回房大樓子孫均往外，不詳

 

朝信房卷

元凱公房

大應公

    世亨子孫居塘崇沖坳腳下、毛佃里、湖北婁底冷水市集丁66人

    世頂子孫居塘崇沖、毛佃里、坳腳下、婁底新化城關集丁225人

大罕公

    世嚴子孫居坳腳下、南家沖、馮家坳、婁底新化城關集丁50人

    世麗子孫居安化山口華天、金都村長安田、馬路鎮網溪村集丁5人

            居東坪湘潭市等地共集丁332人

承凱公房

大仕公

    世祚子孫居安化榴進馬洞集?。?83人

            居高家山沅陵集?。?94人

大化公

    世授子孫居安化奎溪鎮葛溪沖集丁30人

            居煙溪鎮勝利村集丁8人

大穩公

    世綸房居安化滔溪鎮殷家灘?。?44人

國星公      南山村石鼓塘      130

      桃江縣桃花鎮崆峒村      34

國昱公      漢壽縣又崔家橋鎮九靈村、樟樹洲回龍村船形灣等地      151

      桃江縣修山鎮三官橋李家山      48

      龍珠山封家院杉山花溪禾睦等地      110

      圳上坪山村龔家沖黃泥沖      96

      白溪橫巖黎明      28

      邵陽白倉各地      500

      井山爐前      13

      東安縣川巖鄉高亭子村      60

      太原村太平街又一橋對巖      353

國旦公      海龍赤竹山      45

      沅陵縣洋家溪      12

      松山塘頭      13

      太原村橫溪沖      21

國昌公      桃江縣松木場楓樹坳      15

 

 

朝紀房卷

伯廣公房

萬才公房 

世悠公派  定升子孫居安化網溪集丁167人

世沐公裔居安化栗林、新化海龍、邵東水電局集丁75人

          定智子孫居安化傅家沖未輯

萬幅公房 

    世勤公房  定世子孫居安化七里灣集丁9人

          定玖子孫居安化七里灣未輯

守雁公房  定庸子孫居陜西省安康縣獅子溝郵坊溝等地未輯。

          定拔子孫居安化小江溪未輯

          定達子孫居西湖農場四分場集丁4人

          定遠子孫居西湖農場四分場集丁62人

                  居朱沖口集丁10人

                  居石灰洞集丁4人

                  居東坪集丁3人

                  居馬路口集丁3人

          定規子孫居溆浦元溪官洛園集本10人

                  居安化棗子界集丁115人

                  居奎溪柳山集丁18人

                  居東坪鎮集丁5人

          定域子孫居奎溪鎮歐婆溪集丁24人

                  居西湖農場四分場集丁55人

          定附子孫居新化有余集丁4人

                  居桃江馬跡塘集丁14人

                  居長沙瀏陽市集丁12人

          定光子孫居新化有余村集丁4人

                  另有約20人不輯

          定才子孫居歐婆溪集丁19人           

          定才子孫居西湖農場四分場集丁8人

          定禮子孫居沅陵官莊席家溪集丁62人

                  居岳陽集丁4人

                  居南縣廠窖鎮集丁15人

                  居西洞庭集丁10人

                  居安化歐婆溪集丁54人

                  居西湖農場四分場集丁5人

          定學子孫居奎溪鎮歐小婆溪集丁18人

                  居西湖農場四分場集丁23人 

          定主子孫居歐婆溪集丁24人

                  居西湖農場總場集丁5人 

          定漣子孫居歐婆溪集丁80人

                  居西湖農場四分場集丁24人 

                  居溆浦溢水鄉集丁3人

                  居長沙市集丁5人

    紹高公裔          居李家沖集丁193人

                      居海南溪集丁4人

                      居張家沖集丁6人

                      居禾目界集丁4人

                      居羅安山集丁4人

                      居桃源冷家溪集丁15人

    紹珊公派

              定元子孫居頭溪界集丁26人

                      居西湖農場四分場集丁11人

                      居沅陵集丁2人

                      居馬路口鎮集丁5人

                      居西洞庭集丁20人

                      居澄坪馬隍廟集丁8人

                      居沅陵四季紅鎮四季紅村集丁7人

程公房 

    世述公派守良公裔居桃江石牛江鎮黃泥田村集丁68人，約80人不輯

            守賢公裔居桃江縣石牛江鎮牛劍橋村集丁8人，約150人不輯

            守正公裔居桃江縣石牛江鎮黃泥田村集丁53人，約30人不輯

            泰榮公裔居桃源縣冷家溪鎮集丁8人。

                                 

萬瑛公房

    大隆公派自報公裔居陜西漢陽縣，千佛室鎮未輯。

世耀公派守裔公裔居太原集丁210人，

        新泉丁87 人，

        洞江丁 106人。

    守裔公房定紹子孫居隆回縣南岳廟鄉立塘村集丁5人。

            定紋子孫居楓林村集丁25人，

                    居安化大坪里集丁22人，

                    居海龍劉家院集丁7人。

        定政子孫居松山謝家凼集丁41人，

                居日本大板集丁2人。

        定教春敬子孫居長塘丫頭山未輯。

            定書子孫居新寧縣黃金瑤族鄉集丁13人。

            定翥子孫居鵝溪車竹坳，大熊山凡家洞集丁37人。

            定曙子孫居海龍劉家沖集丁6人。

            定曉子孫居松山莪莉園集丁60人。

            定清子孫居半山三板橋集丁42人。

            定惠親閨子孫居臺灣未輯。

            定紋房親注子孫居長沙，胡兆武漢未輯

            定楨子孫居華容湖家臺子未輯。

守鳳公房定智子孫居新寧縣黃金瑤族鄉集丁57人，

                居洞江集丁16人，另有4丁不集。

            定哲子孫居漣源市伏口鎮大竹山村集丁21人。

            定慧子孫居白溪東富光明村吳家地集丁16人，

                    居隆回縣金石橋鎮高小村集丁23人。

            定可子孫居太原村集丁3人。

    守肇公房泰原子孫居水車北源村集丁207人。另有約30人未輯。

       

守春公房 

國營公派由貫莊遷居陜西安康漢陰沈桑鋪丁未輯

國付公派居東山金家新塘貫莊輯丁286人

國桂公派泰文泰武泰成裔居寧鄉巷子口棲龍潭佛合庵茅鋪子南風塅杉山沖猛虎跳澗耒陽山西候馬半邊街東山茶洞安化木瓜溪輯丁120人，其中泰文派長發子孫居東安白米庵羅家沖丁未輯

       泰康裔定權子孫居貫莊新橋亭子坑溈山輯丁325人，定槐子孫居安化鐵爐沖棲龍潭水口山輯丁359人，定桓子孫居安化貫莊八畝沖棲龍潭輯丁272人，定坤子孫居寧鄉茅鋪子輯丁460人，合計輯丁1416人

    國顯公派定柏子孫居陜西安康縣松樹鋪丁未輯，定梧子孫居龍陽陳倍總馬家沖丁未輯，

國器公派泰來子孫居龍陽陳倍總肖家沖未輯。

守奉公房 

國佐公派子孫居貫莊官倉魏家塅寧鄉南風塅益陽舒塘

國佑公派子孫居楊家沖 益陽 溈山 柘木 桃江蚱埠回族鄉 廖家坪

其中泰啟子孫居新塘鐵爐沖尖峰山，泰和子孫居楊家沖，泰和定蒞子孫居陜西未輯，泰春子孫居安化東山，

國任公派子孫居貫莊阮家塅新疆益陽寧鄉祖塔，合計輯丁748人

守奏公房      

國松公派子孫居寧鄉溈山香嚴崖

國柏公派子孫居東山亭子坑

國楨公派子孫居貫莊楊家沖，合計輯丁457人

瑛公房

大淪公裔居安化田心蘇豐燕家湃集丁73人。

大滾公裔居安化奎溪水桐沖集丁162人。

大浩公裔居安化青塘鎮廖家春菜坪集丁68人。

大洗公裔守典公房：

定禎公裔居桃江馬跡塘集丁8人。

定禎公裔居坪山溪、青塘灣、楊林塞等地人丁未輯。

定良公裔居陜西漢陽及太原村約20人未輯。

定良公裔居太原村集丁25人。

定拔公裔居廣州市集丁5人。

定拔公裔居武漢市未輯。

定拔公裔居江西永平煤礦集丁35人。

定拔公裔居洞口縣洞口鎮集丁23人。

定拔公裔居廣東韶關市集丁3人。

定拔公裔居山溪太原村集丁63人，另有約60人未輯。

定讓公裔居常德鼎城區逆江坪鄉高峰村，集丁17人。

定讓公裔居冷水江市集丁16人。

定讓公裔居漣鋼集丁4人。

定讓公裔居告狀溪集丁41人.

定讓公裔居松山黃皮集丁11人。

定讓公裔居太原村集丁29人。

定文公裔居山溪太原村集丁98人。

定期公裔居洞口三門鎮里仁村集丁18人。

定期公裔居山溪太原村集丁111人。

定然公裔居山溪太原村集丁30人。

大洗公房守煥公房：

定廉公裔居黃皮沖集丁48人。

定廉公裔居太原、新泉兩村集丁20人。

定廉公裔居圳上久大村集丁24人。

大洗公裔約有250人未輯。

伯武公房

成玉公房 

紹高公裔  國清子孫居桃源縣廖家河、湖北施安府、益陽十里關門山、

          桑植、龍山、湖北來鳳、陜西漢陰等地均未輯

              泰孝公裔居湖北恩施宜恩縣沙道溝樂坪村龔家橋未輯

              定顯子孫居陜西汲陰縣未輯                     

    紹齡公派

              國云子孫居攸縣、常德、四川敘寧、樂至未輯

              守榮公裔居四川省宜賓市珙縣恒豐鄉農群村四百多人未輯

    紹科公派      子孫居長州北河未輯

    紹程公派  定武子孫居松山謝家函集丁26人

              定情子孫居桃源鄭家橋集丁19人

              守熙子孫居陜西漢陰縣未輯

              守羔子孫居湖北施安府沙道溝、桃源縣、沙陀村、成坪溪、

              陜西漢陰縣、四川樂至縣、敘寧縣未輯

              國信子孫居津市湘甲湖未輯

成松公房

紹祥公派  泰貴子孫居安化大福半山村集丁152人

          定蘭子孫居安化栗林王公坪集丁60人

成柏公房

紹勉公派  泰寧子孫居沅江市保民垸集丁19人

                  居沅江市茈湖口三合村集丁19人

                  居桃江縣牛潭河鄉牛潭河村石壁沖組集丁53人

          定泉子孫居安化思游鷹嘴巖集丁42人

紹光公派  泰清子孫居安化思游鷹嘴巖集丁28人

          定玉子孫居安化思游鷹嘴巖集丁20人

          定位子孫居安化縣馬路鎮集丁14人

紹魁公派  泰淇子孫居陜西省安康市漢陰縣鐵佛寺鎮共同村1組

                                        （約500人）未輯

紹楨公裔  自拔子孫居寧鄉祖塔200多人未輯等地均未輯

              尚文子孫居松山人和山溪村集丁47人

                      居山溪村集丁30人

          尚魁子孫居桅子村集丁478人

                  居托山村集丁73人

                  居海龍金塘村集丁33人

                  居松山東莊集丁44人

                  居洪家頂興集丁79人

                  居安化石馬村集丁129人

                  居有余村集丁76人

                  居安化流香沖集丁352人

                  居安化祝峰洪集丁21人

                  居桃江馬跡塘集丁38人

                  居安化石灰沖集丁60人

           定道子孫居洞江村集丁5人

          居太原村集丁32人

          居洪家村集丁24人

          居新泉村集丁167人

          居長沙集丁7人

          居婁底集丁12人

          居桃源縣牯牛山集丁21人

          居湖北赤壁市趙里橋集丁9人

     泰徵子孫居武崗縣彎頭鎮坪山村朱欄塘62丁未輯

尚元公裔          居桃江石牛江集丁65人

               居山溪村集丁32人

     尚才公裔          居山溪村集丁407人

               居安化梅城集丁29人

               居安化廟沖集丁14人

               居安化八角亭集丁81人

               居安化長矛灣集丁23人

     紹祖公派     世敏公裔居安化中山同坑集丁32人

               居株子早溪、有余等地集丁151人

               居東莊集丁5人

     萬金公裔          居安化龔家灣集丁53人

     萬爵公裔     世仰子孫居城步石坳麻沖未輯

          世鳳公裔居松山金竹村集丁179人

               居山溪村集丁92人

     萬祿公房     定品子孫居龍王壩未輯

          定才子孫居遂寧縣六甲藍家河二房溝、

                         綿竹縣北路玉泉鎮未輯

          定憲子孫居四川安岳縣銅鑼壩未輯

紹魁公房戶口編

    大本公房住山溪有余村等：47人

    大卿公房住山溪新生村等：681人

紹光公房戶口編

    住山溪回龍村：425人

    住山溪托山、洪家村：39人

    住安化龍洞苦點溪：56人

    住海南村：8人

紹勉公房戶品編：

    桃江縣牛潭河：146人

 

伯勝派  萬瑚子孫居溆浦祖師殿丁未輯

萬珊公房定滔子孫居沙坪里丁58人

                        居太平村丁7人

                        居永勝村丁10人

                定幫子孫居大路坪山下丁26人

                        居劉家剝丁29人

                        居洪家坳丁15人

                        居桅子灣丁35人

                        居山溪界下丁26人

                        居海龍六中村丁7人

                定中子孫居洞江堰丁20人

                定性子孫居滴水巖丁6人

                定發子孫居益陽靈坳丁26人

            世昊公房子孫居洞江堰丁192人

                        居半山曙光村丁11人

                        居安鄉縣丁5人

            世旭公房子孫居洞江堰丁243人

                        居背溪托山村丁15人

       守俞公房定黃子孫居隆回縣南岳廟鄉、新和村南清地彎頭領丁175人

               長佑子孫居隆回縣丁24人

                       居安化縣田心鄧家坳丁445人

                       居湖北省洪湖縣丁30多人

大棟公派  定元子孫居邵陽 未輯

          定照子孫居邵陽一峰鋪 未輯

          定楊子孫居邵陽 未輯

          定付子孫居邵陽桃公園 未輯

          定貴子孫居邵陽高寺沖 未輯

          定官子孫             未輯

          定圭子孫居廣西興安縣葉龍江 未輯

          定巳子孫居武岡高沙市 未輯

          定緒子孫  未輯

          萬彬子孫居陜西商州市牛槽丁 未輯

          長稱子孫居邵陽巖口鋪 未輯

          泰魁子孫居武岡扶沖土地團 未輯

          定武子孫居邵陽南路團和材鄧家坳 未輯

 

朝綱房卷

萬昌公房  國福派泰坤子孫居塘崇沖丁8口

                泰臨子孫居塘崇沖丁63口

                泰員子孫居塘崇沖丁23口

          國祿派泰宙子孫居塘崇沖丁96口

                        居西湖丁7口

                        居安化江南一天平丁6口

                        居西湖農場二分場丁7口

          國壽派泰安子孫居塘崇沖飛蛾山坳腳下丁289口      

                          居南山村丁19口

                          居馬跡塘丁7口

世贊公房居塘崇沖飛娥山丁12口

        居安化黃花溪林場楓樹山丁20口

 

朝洪公房

  世礻冀         守旭子孫居新化圳上洞江村集丁15人

  世述  守軒子孫居安化樂安橋街上集丁115人

  世述  守戟子孫居安化梅城田心集丁292人

  世達  守文子孫居安化梅城栗星集丁43人

  世達  守旭子孫居安化大福小堯集丁49人

  世熏  守任子孫居陜西：

                  紫陽縣傅家灣等地集丁510人

                  安康市集丁112人

                  馬鞍橋集丁267人

                  觀音河集丁137人

 

朝清、朝海、朝儀、朝侍、朝儕、朝福（宗弼）房卷

世祚     定題洵題     螞蟻洞     93

世祥     定題洵題     大將沖良工     84

世祿     定題洵題     長茅田太溪     52

世帝     定題洵題     大將沖未輯    

世佑     定題洵題     大將沖未輯    

世福     定題洵題     大將梅城等地     753

 

文  職  錄

  朝宗

朝祖

朝忠

 

朝忠

朝信