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              淵源研究

              家譜堂號

              時間:2017-08-09 17:05:11   作者:龔國忠   來源:龔氏網   閱讀:10103   評論:0
              內容摘要:家譜堂號什么是堂號?明清以來,祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號,從某種意義上講堂號是宗族的標志。堂號可分為兩大類:一類為具有姓氏特徵的堂號,如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等;另一類是沒有姓氏特徵的堂號,如“世......

              家譜堂號


              什么是堂號?
              明清以來,祠堂成了宗族祭祀先祖、議決大事的重要場所。每個祠堂大凡都有自己的堂號,從某種意義上講堂號是宗族的標志。堂號可分為兩大類:一類為具有姓氏特徵的堂號,如王氏“三槐堂”、趙氏“半部堂”等;另一類是沒有姓氏特徵的堂號,如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂號,其來源大都伴有寓于某些含義的典故,它重復出現于該姓氏的不同支族。沒有姓氏特徵的堂號,大部分分別為某一支族特有或與其他宗族的堂號甚少重復,其馀少量的堂號則在同姓和異姓宗族中間著較高的重復出現率。而其他的堂號輔以姓氏、地域的限制,也能在判斷宗族方面起一定的作用。如“世德堂”,丁、王、李、吳、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陸、陳、孫、黃、曹、許、張等數十個姓氏都有此堂號,而且同姓中的不同支派也有,出現的重復率極高,但加以姓氏、籍等條件限制,就可縮小范圍。
               
              各堂的代表姓氏
              “堂號”也叫“郡號”,郡是行政區域的建置,也是一個姓氏發祥的本源,后世深以源遠流長,懼有所失,因此立“堂號”而為信?!疤锰枴本烤褂卸嗌?,已難確知,依據中華文化復興運動推行委員會邀請專家研究整理,查考得到的共有八十堂,二百六十七姓,各堂的代表姓氏及其居住地點如下:
                01、濟陽堂:丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。后漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。
                02、西河堂:卜、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今綏遠鄂爾多斯地方,即山西離石縣。
                03、河南堂:于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
                04、東魯堂:孔??鬃由隰?,地因人而名,故叫東魯。
                05、雁門堂:文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。
                06、隴西堂:牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
                07、天水堂:尹、皮、艾、狄、桂、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。
                08、平陽堂:仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。
                09、吳興堂:水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。
                10、太原堂:王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
                11、高平堂:巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。
                12、南陽堂:白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
                13、京兆堂:申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇、甫。漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。
                14、渤海堂:甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。
                15、汝南堂:左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
                16、武陵堂:冉、華、龍、、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。
                17、上黨堂:樊、包、尚、連、鮑。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。
                18、陳留堂:伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,后移至開封。
                19、上谷堂:成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。
                20、沛國堂:朱。漢時設郡,后漢改國,在安徽宿縣境。
                21、晉陽堂:匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。
                22、新安堂:古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。
                23、武威堂:石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。
                24、樂安堂:任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。
                25、馮翊堂:吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陜西大荔縣地。
                26、中山堂:仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。
                27、西平堂:池。東漢郡,今甘肅西寧縣。
                28、安定堂:伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
                29、東海堂:有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。
                30、河東堂:旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。
                31、下邳堂:闕。后漢時國名,即江蘇邳縣地。
                32、延陵堂:吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今將蘇武進縣地。
                33、廬江堂:河。漢時郡名,在安徽廬江縣境。
                34、北海堂:邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。
                35、平陵堂:孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。
                36、彭城堂:金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。
                37、清河堂:房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
                38、東平堂:花。漢國名,即山東省東平縣。
                39、博陵堂:邵。晉國名,后改郡,今河北省安平縣境。
                40、山陽堂:岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。
                41、滎陽堂:昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。
                42、臨海堂:屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱臺州。
                43、范陽堂:鄒、簡、燕。古郡名,即今河北省涿縣地。
                44、齊郡堂:查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,后改為國,今山東臨淄地。
                45、高陽堂:紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。
                46、敦煌堂:洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。
                47、魏郡堂:柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。
                48、扶風堂:馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陜西省扶風、鳳翔一帶。
                49、千乘堂:倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。
                50、會稽堂:夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。
                51、河內堂:荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。
                52、廣陵堂:貢、盛。漢國名,后改郡,今江蘇都縣地。
                53、薛郡堂:海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。
                54、河間堂:凌章詹。漢國名,后魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。
                55、南昌堂:涂。漢縣名,在江西南昌地,洪州涂氏為豫章望族。
                56、豫章堂:羅。漢郡名,在江西南昌縣地。
                57、穎川堂:陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指穎水流域。
                58、護國堂:逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。
                59、余杭堂:隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。
                60、汾陽堂:郭。漢地名,唐并入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封于此,因而名傳。
                61、瑯瑜堂:符、云、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,后漢為國,在臨沂縣境。
                62、廣平堂:游、賀、談。漢郡名,后改為國,今河北雞澤縣地。
                63、江夏堂:費、黃。漢郡名,在湖北云夢境。
                64、遼西堂:項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。
                65、平原堂:東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。
                66、頓邱堂:葛、司空。春秋衛邑,在河南省??h。
                67、弘農堂:楊。漢時郡名,在濟南省靈寶縣境。
                68、百濟堂:福。春秋時國名,在今朝鮮半島。
                69、內黃堂:駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。
                70、江陵堂:熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。
                71、巨鹿堂:魏。秦郡名,晉為國,今河北巨鹿、寧晉一帶。
                72、蘭陵堂:蘭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。
                73、解梁堂:關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,后漢關羽,即解人也。
                74、燕山堂:竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。
                75、武功堂:蘇。漢郡名,在陜西郿縣境,今設武功縣。
                76、始平堂:翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。
                77、梁國堂:墨、橋。漢時梁國,后魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。
                78、濟南堂:伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。
                79、平昌堂:紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。
                80、濮陽堂:爰。漢縣名,后魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
               
              堂號的意義
              堂號,本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居,往往數世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數處庭堂、宅院之中,堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名,因而堂號也含有祠堂名號之含義,是表明一個家族源流世系,區分族屬、支派的標記,是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志,是尋根意識與祖先崇拜的體現。所以,堂號和郡望一樣,都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。
              堂號,不僅僅是用在祠堂,還多用在族譜、店鋪、書齋及廳堂、禮簿等處;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、錢袋、燈籠等上面大書堂號,以標明姓氏及族別。凡看重自己的姓氏和族屬的人,都不會忘記本族世代相傳的堂號。不僅漢族,許多遷居內地的其它少數民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回紇族的愛氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河內堂”等少數民族,內遷后接受了漢文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上業績之典故作堂號的。這就是中國人的堂號,它具有深厚的文化內涵和實際意義。
              堂號,有廣義和狹義之分。廣義的堂號與姓氏的地望相關,或以其姓氏的發祥祖地,或以其聲名顯赫的郡望所在,作為堂號,亦稱“郡號”或總堂號。同一姓氏的發祥祖地和郡望不同,會有若干個郡號。如李姓郡(望)號有:隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30余個;王氏有:太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個;張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內等40余個。
              狹義的堂號,也稱自立堂號,在同一姓氏之間,除廣義的郡望之外,往往以先世之德望、功業、科第、文字或祥瑞典故,自立堂號,其形式多種多樣,五花八門,不勝枚舉,若按每姓一個堂號來計算的話,全國至少有數千至一萬個堂號,是姓氏文化中有待開發、整理、研究的資料寶庫。
              中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族。在每個家族中,往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,舊時的每個家族都會有本家族的祠堂,并給它取一個堂號,目的是讓子孫們每提起自家的堂號,就會知道本族的來源,記起祖先的功德。
              俗話說,樹大分杈。隨著生命的傳遞、繁衍,家族就會不斷擴大。擴大的結果是一些家族從祖居地遷居他處,另開基業,形成新的分支和新的宗族。這些新形成的宗族和分支,往往又會建立新的祠堂,來供奉最親近的祖先。于是,由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此,象族譜有總譜、支譜一樣,祠堂也就有總祠、支祠、分祠之分,也就是民間所說的所謂大堂祠和小祠堂。
              歷來每個姓氏、每個宗族、每個家族,都有自己的堂號。堂號的歷史悠久,應用廣泛,在中國宗法社會中有非常重大的意義和作用。
              從功能上說,堂號的意義主要在于區別姓氏、區分宗派,勸善懲惡,教育族人。如果說,郡望是高一級別的宗族尋根標志,那么堂號就比郡望堂低一級的宗族標志??ね梢宰鳛樘锰?,但堂號卻大都不能用作郡望。一個姓的堂號要比郡望多得多,一姓的郡望只有數個多至數十個,但堂號往往有數百甚至上千個之多??ね谒未院缶烷_始走向統一和固定,但堂號卻隨著宗族的發展,一直在不斷的增加。
              堂號是宗法社會的產物,在傳統宗法社會中,它對于敦宗睦族,弘揚孝道,啟迪后人,催人向上,維護家庭、宗族和整個社會的穩定,都具有十分重大的作用。中華人民共和國成立后,隨著中國傳統社會的終結,祠堂在中國大陸不是成了歷史,就是成了文物,因此,新的堂號不可能再產生,但是,舊有的堂號卻仍然留在各姓各族人們的記憶中。
              近年來,隨著中國政府的開放改革和全球華人尋根熱潮的興起,許多大陸宗祠被恢復,族譜被續修,因此,堂號再一次被人們抬了出來。不過,今天的堂號,已經沒有了宗族主義的負面作用,有的只是給人們尋根問祖、緬懷先祖、激勵后人的積極意義。特別是對于加強中華民族的向心力、凝聚力,對于中華民族的大團結,堂號都必將產生巨大的促進作用。


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